楊文公論《千字文》之失|能改齋漫錄

楊文公論《千字文》之失

　　楊文公億以《千字文》「敕散騎常侍員外郎周興嗣次韻」「敕」字，乃「梁」字傳寫之誤。當時命令尚未稱「敕」，至唐顯慶中始雲「不經鳳閣鸞台，不得稱『敕』」，「敕」之名始定於此。餘按，「敕」字，從「束」〈舒欲切〉，從「攴」〈普蔔切〉，音「赤」。說者曰：「誡也，固也，勞也[9]，理也，書也，急也。」故古文尚書「敕天之命，惟時唯幾」、「敕我五典五惇哉」，太史公論「堯舜以君臣相敕，惟是幾安」，皆用此「敕」字。而後世遂以敕代之，其失本于唐明皇詔以隸楷易尚書古文。學者不識古文，自是而始。故宋景文公亦以為「勑」之義與「徠」同，洛代切。後世轉「敕」以為「勑」，非是。故予以為流俗之失如此。蔡邕漢制度：「天子下書有四，其四日誡敕」。《南史·周興嗣列傳》亦雲：「勑興嗣與陸倕各制寺碑。」則勑出天子，亦雲舊矣。而楊文公乃以《千字文》「勑周興嗣次韻」「勑」字，乃「梁」字傳寫之誤。當時命令尚未稱「勑」，至唐顯慶中始雲「不經鳳閣鸞台，不得稱『勑』」，「勑」之名始定於此。且《興嗣本傳》已雲「敕興嗣與陸倕各制寺碑」，則何獨疑于千字文之「勑」乎？此文公一失也。唐劉禕之秉政，得罪武后，而後遣使俾其自裁。諱之自以秉政而未見勑，故禕之自雲：「不經鳳閣鸞台，何謂之『勑』。」無「不得稱」三字，此文公二失也。高宗上元詔曰：「詔勅比用白紙，多為蟲蠹，自今後皆用黃紙。」然則書勅用黃紙，上元時已有定旨，兼是漢天子四書之一，勅之名不定于顯慶時又明矣。此文公三失也。故予以為先儒之誤者，如此。昔者，孔子發太山七十二家，字皆不同。故亥二首六身，韓子八厶為公，子夏辨三豕渡河。因知聖賢未始不留意于此，學者其可忽諸？

　　予又按，魏文侯勅倉唐，以雞鳴時至。

　　【9.誡也，固也，勞也：說文：「敕，誡也。」清段懋堂注：「言部曰：『誡，敕也。』二字互訓。小雅毛傳曰：『敕，固也。』此謂『敕』即『飭』之假借，飭，致堅也。後人用『勑』為『敕』。力部『勑』，勞也，洛代切。又或從力作『敕』。」】

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