國璽|能改齋漫錄

國璽

　　孔經父《雜說》記天子八寶。其一日受命寶，所以修封禪、禮神祇也。徐令玉璽記：「玉璽者，傳國寶也。秦始皇取藍田玉刻而為之，面文曰『受命於天，既受永昌』，璽上隱起蟠龍文曰『受天之命，皇帝壽昌。』方四寸，紐五龍盤。秦滅傳漢、曆王莽，為元後投之於地，遂一角闕。後傳至石季龍，季龍磨其隱然之文，又刻其傍為文曰：「天命石氏」。開皇二年，改為受命璽。至唐末帝從珂，攜以自焚。石晉再作受命寶曰『受天明命，惟德允昌』。契丹入，盜而取之。至周郭威，更以玉作二璽，其一曰『皇帝承天命之寶』，二曰『皇帝神寶』，其文馮道書。今所用，乃郭威所作寶也。」以上皆雜說所載[6]，餘以為失。竊嘗究其本末，蓋秦璽自漢以來，世世傳受，號稱「國璽」。自秦傳漢，漢末為王莽所篡。莽傳更始劉盆子，盆子傳後漢。董卓之亂，孫堅得之井中。堅敗，袁術拘堅妻得之。術敗，徐璆得之，傳與漢，漢傳魏，魏傳晉，晉傳劉聰、劉曜。曜敗，為石季龍所得，遣趙封送于石勒。考于傳記，各有付授之文。及傳至石氏，而季龍僭號，自襄國遷鄴，反據雍洛。石遵、石鑒，相繼篡奪，而祗在襄國。《慕容雋傳》：「有詰石閔使常煒雲：『璽在襄國，信否？』煒曰：『實在寡君。』」謂在閔也。及考石閔送晉璽，乃「皇帝壽昌」璽。則閔璽非秦璽也。以此考之，石季龍之亂，石遵、石鑒相篡奪，遂失所在。今《雜說》乃以為傳至五代，唐末帝從珂攜以自焚，蓋亦不善考者也。

　　【6.以上皆《雜說》所載：《孔氏雜說·卷四》：「天子八寶，其一曰受命寶，所以修封禪、禮神祗也。今言玉璽者，傳國璽也。秦始皇始取藍田玉刻而為之，面文曰『受命於天，既壽永昌』，璽上隱起為盤龍文曰『受天之命，皇帝壽昌』。方四十劍，紐五龍盤。秦滅傳漢，曆王莽，為元後投之於地，遂一角缺。後傳至石季龍，季龍磨其隱起之文，又刻其旁為文雲『天命石氏』。開皇二年改為受命璽，至後唐帝王從珂攜以自焚。石晉再於受命寶曰『受天明命，惟德永昌』。契丹又盜而取之。至周郭威更以玉作一寶，其一以『皇帝承天命受之寶』為文，其一以『皇帝神寶』為文，馮道書之。今所用乃威所作寶也。神宗朝有使虜者，見虜王國傳璽詩雲：『一時制美寶，千載助興王。中原既失守，此寶歸北方。子孫宜慎守，世業當永昌。』」】

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