南村輟耕錄(72)_學達書庫

七二

　　◎石敢當

　　今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之。按西漢史遊急就章雲：「石敢當」，顏師古注曰：衛有石昔、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏。周有石速，齊有石之紛如。其後以命族。敢當，所向無敵也。據所說，則世之用此，亦欲以為保障之意。

　　◎方頭俗謂不通時宜者為方頭，陸魯望詩雲：「頭方不會王門事，塵土空緇白衣。」

　　◎七十二《玉台》詩：「入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。」孟東野和薔薇歌：「仙機軋軋飛鳳凰，花開七十有二行。」詩皆用七十二，不知何所祖。

　　◎旃檀佛

　　京師旃檀佛，以靈異著聞海宇。王侯公相、士庶婦女。捐金莊嚴，以丐福利者，歲無虛日。故老相傳雲：其像四體無所倚著，人君有道，則至其國。國初時，尚可通一線無礙，今則不然矣。按翰林學士程钜夫《瑞像殿碑刻》雲：「釋迦如來，初為太子，生七日，母摩耶棄世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利天，為母說法。優填國王、自以久失瞻仰於如來，欲見無從，乃刻旃檀為像。目健連尊者、慮有闕陋，躬以神力，攝三十二匠，升忉利天，諦觀相好。三返，乃得其真。

　　既成，國王臣民奉之具佛焉。及佛自忉利天複至人間，王率臣庶同往迎佛，此像騰步空中，向佛稽首。佛為摩摩授記曰：『我滅度千年之後，汝從震旦（東士也）廣利人天，由是西土一千二百八十五年，龜茲六十八年，涼州十四年，長安一十七年，江南一百七十三年，淮南三百六十七年，複至江南二十一年，汴梁一百七十七年，北至燕京，居聖安寺十二年，北至上京大儲慶寺二十年，南還燕宮內殿五十四年。』丁醜歲三月，燕宮火，迎還聖安寺居，今五十九年乙亥歲，當今大元世祖皇帝至元十二年也。帝遣大臣孛羅等四眾，備法駕仗衛音伎，迎奉萬壽山仁智殿。丁醜，建大聖安寺。己醜歲，自仁智殿迎安寺之後殿，大作佛事。瑞像，計自優填王造始之歲，至今延祐丙辰，凡二千三百有七年。」又《釋氏感通錄》雲：「梁武帝遣郝騫等往天竺國迎佛旃檀像，其王模刻一像付騫。天監十年，至建康，帝迎奉太極殿，建齋度僧，大赦斷殺。自是蔬食絕欲。」據此說，又與碑文不同。即今聖安寺所安之像，抑優填之所刻歟？天竺之摹刻歟？

　　◎傳席

　　今人家娶婦，輿轎迎至大門，則傳席以入，弗令履地。然唐人已爾。樂天《春深娶婦家》詩雲：「青衣轉（去聲）氈褥，錦繡一條斜。」

　　◎歸婦吟吉之永豐

　　劉氏女，天兵南下日，為東平王郎中（宥）所虜。後王聞其父母兄弟舅姑夫子咸在，因放之歸。且作《歸婦吟》以送之。詩曰：「烈火都將玉石焚，死生契闊憶中分。信音一絕思青鳥，望眼雙穿見白雲，殘日鴿還有難，北風鴻雁正離群。新詩送爾還家去，重續當年織錦紋。」籲，固雖劉氏有莫大之幸，而王亦仁人者矣。

　　◎穿耳

　　或謂晉唐間人所畫士女，多不帶耳環，以為古無穿耳者。然莊子曰：「天子之侍禦，不叉揃，不穿耳。」自古亦有之矣。

　　◎丫頭

　　吳中呼女子之賤者為丫頭，劉賓客《寄贈小樊》詩：「花面丫頭十二三，春秋綽約向人時。」

　　◎點心

　　今以早飯前及飯後午前午後晡前小食為點心。《唐史》：「鄭傪為江淮留後，家人備夫人晨饌，夫人顧其弟曰：『治妝未畢，我未及餐，爾且可點心。』則此語唐時已然。

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