南村輟耕錄(71)_學達書庫

七一

　　卷十七

　　◎古銅器

　　宋番易張世南《宦游紀聞》雲：「辨博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響榻，是四者各有其說。今人皆謂臨摹為一體，殊不知臨之與摹，迥然不同。臨、謂置紙在旁，觀其大小濃淡形勢而學之。若臨淵之臨，摹、謂以薄紙覆上，隨其曲折婉轉用筆，曰摹。硬黃，謂置紙熱熨斗上，以黃蠟塗勻，儼如枕角，毫釐必見。響榻，謂以紙覆其上，就明窗牖間，映光摹之。

　　辨古器，則有所謂款識。臘茶色、朱砂斑、真青綠井口之類。方為真古。其製作，有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、虯龍、麟鳳、熊虎、龜蛇、鹿馬、象鸞、夔犧、蜼鳧、雙魚、蟠虺、如意、圜絡、盤雲、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸、三螭、オ草、瑞草、篆帶（若蚪結之勢）、星帶（四旁飾以星象）、輔乳（鐘名，用以節樂者）、碎乳（鐘名，大乳三十六，外複有小乳周之）、立夔、雙夔之類，凡古器制度，一有合此，則以名之。如雲雷鐘、鹿馬洗、鸚耳壺之類，是也。如有款識，則以款識名。如周叔液鼎、齊侯鐘之類，是也。

　　古器之名，則有鐘（大曰特，中曰鐘，小曰編）、鼎、尊、罍、彝、舟（類洗而有耳）、卣（音酉，又音由。中尊器也。有攀蓋足，類壺）、瓶、爵、鬥（有耳，有流，有足。流即觜也）、卮、觶（之豉切，酒觴也）、角（類彝而無柱）、杯、敦、簠（其形方）、簋（類鼎而矮蓋，有四足）、豆、甗（牛偃切，無底甑也）、錠（徒徑切，又都定切）、斝、觚、鬲（形制同鼎。《漢志》謂空足曰鬲）、鍑（方宥切。《玉篇》雲：「似釜而大。」其實類小甕而有環）、（戶戈切，又胡臥切。盛五味之器也，似鼎，而有蓋，有觜，有執攀）、壺（其類有四：曰圓，曰匾，曰方，曰溫）、［B161］（於含切，覆蓋也似洗樣而腰大，有足，有提攀）、瓿（蒲後切。類壺而矮）、鋪（類豆，鋪陳薦獻之義）、罌（類釜）、鑒（盛水器。上方如鬥，鏤底如風窗，下設盤以盛之）、（代支切，沃盥器）、盤、洗、盆、玄（呼玄切，類洗。《玉篇》雲：「小盆也」）、於、磬、百、鐸、征（類鐘而矮）、鐃、戚、鐓、（飾物柄者）奩、鑒、（即鏡）節、鉞、矛、盾、弩、機、表坐、鈴、刀筆、杖頭、蹲龍（宮廟乘輿之飾，或雲闌間物）、車（兒戲之具）、提梁、龜蛇硯滴、車輅、托轅之屬，此其大概，難於盡備。然知此者，亦思過半矣。所謂款識，乃分二義。

　　款，謂陰字，是凹入者，刻畫成之。識，謂陽字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同也。臘茶色、亦有差別。三代及秦漢間器，流傳世間，歲月浸久，其色微黃而潤澤。今士大夫間論古器，以極薄為真，此蓋一偏之見也。亦有極薄者，有極厚者，但觀製作色澤，自可見也。亦有數百年前句容所鑄，其藝亦精。今鑄不及，必竟黑而燥。須自然古色，方為真古器也。趙希鵠《洞天清錄·集古鐘鼎彝器辨》雲：夏尚忠，商尚質，周尚文。其制器亦然。商器質素無文，周器雕篆細密，此固一定不易之論。而夏器獨不然。

　　余嘗見夏雕戈，於銅上相嵌以金，其細如發。夏器大抵皆然。歲久金脫，則成陰，以其刻畫者成凹也。銅器入土千年，純青如鋪翠。其色子後稍淡，午後乘陰氣，翠潤欲滴。間有土蝕處，或穿或剝，並如蝸篆自然。或有斧痕，則是偽也。銅器墜水千年，則純綠色，而瑩如玉。未及千年，綠而不瑩。其蝕處如前。今人皆以此二品體輕者為古，不知器大而厚者，銅性未盡，其重止能減三分之一，或減半，器小而薄者，銅性為水土蒸淘亦盡，至有擊破處，並不見銅色，惟翠綠徹骨，或其中有一線紅色如丹。然尚有銅聲。

　　傳世古，則不會入水土，惟流傳人間，色紫褐而有原砂班，甚者，其班凸起，如上等辰砂。入釜，以沸湯煮之，良久，斑愈見。偽者，以漆調朱為之，易辨也。三等古銅，並無腥氣。惟土古新出土，尚帶土氣，久則否。若偽作者，熟熱摩手心以擦之，銅腥觸鼻。所謂識紋款紋亦不同。識、乃篆字，以紀功，所謂「銘書鐘鼎」，夏用鳥跡篆，商則蟲魚，周以蟲魚大篆，秦用大小篆，漢以小篆隸書，三國隸書，晉宋以來用楷書，唐用楷隸。三代用陰識，謂之偃蹇字，其字凹入也。漢已來，或用陽識。其字凸，間有凹者。或用刀刻，如鐫碑。蓋陰識難鑄，陽識易為，決非三代物也。款，乃花紋，以為飾。古器款居外而凸，識居內而凹。

　　夏周器有款有識，商器多無款有識。古人作事精緻，工人預四民之列，非若後世賤丈夫之事。故古器款必細如發，勻整分曉，無纖毫模糊。識文之筆劃，宛宛如仰瓦，而不深峻，大小深淺如一。亦明淨分曉，無纖毫模糊。此蓋用銅之精者，並無砂顆，一也；良工精妙，二也；不吝工夫，非一朝夕所為，三也。今設有古器，款稍或模糊，必是偽作。質色臭味，亦自不同。句容器非古物，蓋自唐天寶間，至南唐後主時，於升州句容縣置官場以鑄之，故其上多有監官花押，其輕薄漆黑款細雖可愛，要非古器。歲久亦有微青色者。

　　世所見天寶時大鳳環瓶，此極品也。偽古銅器，其法以水銀雜錫末，即今磨鏡藥是也。先上在新銅器上，令勻，然後以釅醋調細宣砂末，筆蘸勻上，候如臘茶面色，急入新汲水滿浸，即成臘茶色。候如漆，急入新水浸，成漆色。浸稍緩，即變色矣。若不入水，則成純翠色。三者並以新布擦，令光瑩。其銅腥為水銀所匱，並不髮露，然古銅聲微而清。新銅聲濁而洪，不能逃識者之見。古人惟鐘鼎祭器、稱功頌德，則有識。

　　盤盂寓戒，則有識。他器亦有無識者，不可遽以為非。但辨其體質、款紋、顏色、臭味，足矣。夫二書之論銅器，固已粲然具備，然清修好古之士，又不可不讀經傳紀錄，以求其源委。如薛尚功款識、法帖及重廣鐘鼎韻七卷者、宣和博古圖、呂大臨考古圖、王俅《嘯堂集古錄》、黃睿東觀余論、董迥廣川書跋等書，皆當熟味遍參，而斷之以經，庶可方精鑒也。

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