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七一


  卷十七

  ◎古銅器

  宋番易張世南《宦游紀聞》雲:「辨博書畫古器,前輩蓋嘗著書矣。其間有論議而未詳明者,如臨、摹、硬黃、響榻,是四者各有其說。今人皆謂臨摹為一體,殊不知臨之與摹,迥然不同。臨、謂置紙在旁,觀其大小濃淡形勢而學之。若臨淵之臨,摹、謂以薄紙覆上,隨其曲折婉轉用筆,曰摹。硬黃,謂置紙熱熨斗上,以黃蠟塗勻,儼如枕角,毫釐必見。響榻,謂以紙覆其上,就明窗牖間,映光摹之。

  辨古器,則有所謂款識。臘茶色、朱砂斑、真青綠井口之類。方為真古。其製作,有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃目、飛廉、饕餮、蛟螭、虯龍、麟鳳、熊虎、龜蛇、鹿馬、象鸞、夔犧、 蜼鳧、雙魚、蟠虺、如意、圜絡、盤雲、百乳、鸚耳、貫耳、偃耳、直耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸、三螭、オ草、瑞草、篆帶(若蚪結之勢)、星帶(四旁飾以星象)、輔乳(鐘名,用以節樂者)、碎乳(鐘名,大乳三十六,外複有小乳周之)、立夔、雙夔之類,凡古器制度,一有合此,則以名之。如雲雷鐘、鹿馬洗、鸚耳壺之類,是也。如有款識,則以款識名。如周叔液鼎、齊侯鐘之類,是也。

  古器之名,則有鐘(大曰特,中曰鐘,小曰編)、鼎、尊、罍、彝、舟(類洗而有耳)、卣(音酉,又音由。中尊器也。有攀蓋足,類壺)、瓶、爵、鬥(有耳,有流,有足。流即觜也)、卮、觶(之豉切,酒觴也)、角(類彝而無柱)、杯、敦、 簠(其形方)、簋(類鼎而矮蓋,有四足)、豆、甗(牛偃切,無底甑也)、錠(徒徑切,又都定切)、斝、觚、鬲(形制同鼎。《漢志》謂空足曰鬲)、鍑(方宥切。《玉篇》雲:「似釜而大。」其實類小甕而有環)、(戶戈切,又胡臥切。盛五味之器也,似鼎,而有蓋,有觜,有執攀)、壺(其類有四:曰圓,曰匾,曰方,曰溫)、[B161](於含切,覆蓋也似洗樣而腰大,有足,有提攀)、瓿(蒲後切。類壺而矮)、鋪(類豆,鋪陳薦獻之義)、罌(類釜)、鑒(盛水器。上方如鬥,鏤底如風窗,下設盤以盛之)、(代支切,沃盥器)、盤、洗、盆、玄(呼玄切,類洗。《玉篇》雲:「小盆也」)、於、磬、百、鐸、征(類鐘而矮)、鐃、戚、鐓、(飾物柄者)奩、鑒、(即鏡)節、鉞、矛、盾、弩、機、表坐、鈴、刀筆、杖頭、蹲龍(宮廟乘輿之飾,或雲闌間物)、車(兒戲之具)、提梁、龜蛇硯滴、車輅、托轅之屬,此其大概,難於盡備。然知此者,亦思過半矣。所謂款識,乃分二義。

  款,謂陰字,是凹入者,刻畫成之。識,謂陽字,是挺出者。正如臨之與摹,各自不同也。臘茶色、亦有差別。三代及秦漢間器,流傳世間,歲月浸久,其色微黃而潤澤。今士大夫間論古器,以極薄為真,此蓋一偏之見也。亦有極薄者,有極厚者,但觀製作色澤,自可見也。亦有數百年前句容所鑄,其藝亦精。今鑄不及,必竟黑而燥。須自然古色,方為真古器也。趙希鵠《洞天清錄·集古鐘鼎彝器辨》雲:夏尚忠,商尚質,周尚文。其制器亦然。商器質素無文,周器雕篆細密,此固一定不易之論。而夏器獨不然。

  余嘗見夏雕戈,於銅上相嵌以金,其細如發。夏器大抵皆然。歲久金脫,則成陰,以其刻畫者成凹也。銅器入土千年,純青如鋪翠。其色子後稍淡,午後乘陰氣,翠潤欲滴。間有土蝕處,或穿或剝,並如蝸篆自然。或有斧痕,則是偽也。銅器墜水千年,則純綠色,而瑩如玉。未及千年,綠而不瑩。其蝕處如前。今人皆以此二品體輕者為古,不知器大而厚者,銅性未盡,其重止能減三分之一,或減半,器小而薄者,銅性為水土蒸淘亦盡,至有擊破處,並不見銅色,惟翠綠徹骨,或其中有一線紅色如丹。然尚有銅聲。

  傳世古,則不會入水土,惟流傳人間,色紫褐而有原砂班,甚者,其班凸起,如上等辰砂。入釜,以沸湯煮之,良久,斑愈見。偽者,以漆調朱為之,易辨也。三等古銅,並無腥氣。惟土古新出土,尚帶土氣,久則否。若偽作者,熟熱摩手心以擦之,銅腥觸鼻。所謂識紋款紋亦不同。識、乃篆字,以紀功,所謂「銘書鐘鼎」,夏用鳥跡篆,商則蟲魚,周以蟲魚大篆,秦用大小篆,漢以小篆隸書,三國隸書,晉宋以來用楷書,唐用楷隸。三代用陰識,謂之偃蹇字,其字凹入也。漢已來,或用陽識。其字凸,間有凹者。或用刀刻,如鐫碑。蓋陰識難鑄,陽識易為,決非三代物也。款,乃花紋,以為飾。古器款居外而凸,識居內而凹。

  夏周器有款有識,商器多無款有識。古人作事精緻,工人預四民之列,非若後世賤丈夫之事。故古器款必細如發,勻整分曉,無纖毫模糊。識文之筆劃,宛宛如仰瓦,而不深峻,大小深淺如一。亦明淨分曉,無纖毫模糊。此蓋用銅之精者,並無砂顆,一也;良工精妙,二也;不吝工夫,非一朝夕所為,三也。今設有古器,款稍或模糊,必是偽作。質色臭味,亦自不同。句容器非古物,蓋自唐天寶間,至南唐後主時,於升州句容縣置官場以鑄之,故其上多有監官花押,其輕薄漆黑款細雖可愛,要非古器。歲久亦有微青色者。

  世所見天寶時大鳳環瓶,此極品也。偽古銅器,其法以水銀雜錫末,即今磨鏡藥是也。先上在新銅器上,令勻,然後以釅醋調細宣砂末,筆蘸勻上,候如臘茶面色,急入新汲水滿浸,即成臘茶色。候如漆,急入新水浸,成漆色。浸稍緩,即變色矣。若不入水,則成純翠色。三者並以新布擦,令光瑩。其銅腥為水銀所匱,並不髮露,然古銅聲微而清。新銅聲濁而 洪,不能逃識者之見。古人惟鐘鼎祭器、稱功頌德,則有識。

  盤盂寓戒,則有識。他器亦有無識者,不可遽以為非。但辨其體質、款紋、顏色、臭味,足矣。夫二書之論銅器,固已粲然具備,然清修好古之士,又不可不讀經傳紀錄,以求其源委。如薛尚功款識、法帖及重廣鐘鼎韻七卷者、宣和博古圖、呂大臨考古圖、王俅《嘯堂集古錄》、黃睿東觀余論、董迥廣川書跋等書,皆當熟味遍參,而斷之以經,庶可方精鑒也。


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