南村輟耕錄(60)_學達書庫

六〇

　　◎瘞鶴銘

　　瘞鶴銘，華陽真逸撰，上皇山樵鶴，壽不知其紀也。壬辰歲，得于華亭。甲午歲，化于朱方。天其未遂吾翔廖廓耶，奚奪之遽也，乃裹以玄黃之幣藏茲山之下。仙家無隱，我故立石旌事，篆銘不朽。詞曰：相此胎禽，浮丘著經，乃徵前事。我傳爾銘，餘欲無言。爾其藏靈，雷門去鼓。華表留形，義惟仿佛。事亦微冥，爾將何之。解化惟寧，後蕩洪流。前固重扃，右割荊門。曆下華亭，奚集真侶。瘞爾作銘，丹陽外仙尉江陰真宰。右刻在鎮江焦山下頑石上，潮落方可模。相傳為晉王右軍書。惟宋黃睿東觀餘論、雲為陶隱居書。良是。其曰：今審定文格字法，殊類陶弘景。

　　弘景自號華陽隱居，今號真逸者，豈其別號與？又其著真誥，但雲己卯歲，而不著年名，其他書亦爾。今此銘壬辰歲甲午歲，亦不書年名。此又可證雲。壬辰歲、梁天監十一年也。甲午者，十三年也。按隱居天監七年東游海岳，權駐會稽。永嘉十一年乙未歲，始還茅山。其弟子周子良仙去，為之作傳。即十一年十三年正在華陽矣。後又有題丹陽尉江陰宰數字，當是效陶書故題于石側也。王逸少以晉惠帝大安二年癸亥歲年五十九，至穆帝升平五年辛酉歲卒，則成帝鹹和九年甲午歲，逸少方年二十三。至永和七年辛亥歲，年三十八，始去會稽閒居，不應二十三歲已自稱真逸也。又未官於朝，及閒居時，不在華陽，以是考之。決非王右軍書也審矣。歐陽文忠公以為不類王右軍法，而類顏魯公；又疑是顧況，雲道號同；又疑王瓚；皆非。睿字長孺，號雲林子，邵武人。

　　又董迥書跋第六卷，載南陽張舉子厚所記雲：瘞鶴銘、今存于焦山。凡文章句讀之可識及點書之僅存者，百三十餘言。而所亡失幾五十字。計其完書蓋九行，行之全者二十五字，而首尾不預焉。熙甯三年春，余索其逸遺于焦山之陰，偶得十二字于亂石間，石甚迫隘，偃臥其下，然後可讀，故昔人未之見，而世不傳，其後又有丹陽外仙江陰真宰八字。與華陽真逸、上皇山樵為似是真侶之號。今取其可考者，次序之如此，又董君自書其後雲：《文忠集古錄》謂得六百字，今以石校之，為行凡十八，為字二十五，安得字至六百？疑書之誤也。余于崖上又得唐人詩，詩在貞觀中已列銘後，則銘之刻非顧況時可知。

　　《集古錄》豈又並詩系之耶？君子彥遠，號廣川，東平人。又國朝鄭杓《衍極》第二卷，論瘞鶴銘，而劉有定釋雲：淵州圖經，以為王羲之書。或曰：華陽真逸、顧況號也。蔡君謨曰：瘞鶴文非逸少字，東漢未多善書，惟隸最盛。至於晉魏之分，南北差異，鐘王楷法，為世所尚。元魏間，盡習隸法。自隋平陳，中國多以楷隸相參。瘞鶴文有楷隸筆，當是隋代書。曹士冕曰：焦山瘞鶴銘，筆法之妙，為書家冠冕。前輩慕其字而不知其人。

　　最後雲林子以為華陽隱居為陶弘景，及以句曲所刻隱居朱陽館帖參校，然後眾疑釋然。其鑒賞可謂精矣。以餘考之，一本，山樵下，有書字。真宰下，有立石二字。一本，我傳爾銘、作出於上真，爾其藏靈，作紀爾歲辰。張舉本，作丹陽外仙。邵亢本，作丹陽仙尉。又有作丹陽外仙尉者，且中間詞句亦多先後不同。尚俟舟過楊子，手自模印，以稽其得失之一二，可也。

　　◎風入松

　　吾鄉柯敬仲先生（九思）際遇文宗，起家為奎章閣鑒書博士，以避言路居吳下。時虞邵庵先生在館閣，賦《風入松》長短句寄博士雲：「畫堂紅袖倚清酣，華髮不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟，花裹停驂。書詔許傳宮燭，香羅初翦朝衫。禦溝冰泮水ソ藍，飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，恁誰寄、錦字泥緘。報導先生歸也，杏花春雨江南。」詞翰兼美，一時爭相傳刻，而此曲遂遍滿海內矣，「翦」、一作「試」。

　　◎四卦睦人

　　邵玄同先生（桂子）嘗作忍默恕退四卦，揭之坐隅，真得保身慎言吉矩知止之道者矣。其忍卦曰：忍、亨。初難終吉。利君子貞，不利小丈夫。彖曰：忍，剛發乎內柔制乎外，故亨。初若甚難，乃終有吉。唯君子為能動心忍性，不利小丈夫，其中淺也。象曰：刃在心上，忍。君子以含容成德，初一，小不忍則亂大謀。象曰：小不克忍，成大亂也，次二，必有忍，其乃有濟，象曰，能忍於中，事克濟也。次三，一朝之忿，亡其身，以及其親。象曰：一朝之忿，至易忍也。亡身及親，禍孰大焉。次四，出於跨下，以成漢功，韓信以之，象曰：跨下之辱，小辱也。成漢之功，大功也。次五，張公藝九世同居，書一忍字以對於天子。象曰：同居之義，忍克致也。積而九世，有容德也。上六，血氣方剛，戒之在鬥。象曰：方剛之氣，忍則滅也。形而為鬥，自求禍也。其默卦曰：默、無咎，可貞，不利有所言。彖曰：默，不言也。亂之所生也，則言語以為階。是以君子慎密而不出，故無咎。默以自守，其道可貞也。不利有所言，尚口乃窮也。

　　象曰：口尚玄曰默。君子以去辨養靜。初一，守口如瓶，終吉。象曰：守口如瓶，謹所出也。其初能默，終則吉也。次二，多言不如守中。象曰：言不如默，得中道也。次三，駟不及舌，有悔。象曰：駟不及舌，滕口說也。一言之失，悔何追也。次四，無以利口亂厥官，卿士戒之。

　　象曰：位高而言輕，亦可戒也。次五，聖人之教，不言而信。象曰：不言而信，淵默之化也。上六，君子之道，或默或語。象曰：時然後言，默不可長也。其恕卦曰：恕、有孚，終吉。彖曰：恕之為道，善推其所為而已。以己之心，合人之心。己所不欲，勿施於人。故有孚。能以一言終身而行之，其吉可知矣。象曰：如心，恕，君子以明好惡、同物我。初一，強恕而行，求仁莫近焉。象曰：強而行之，恕之始也。行而不已，違道不遠也。次二，君子有吉矩之道。象曰：吉矩之道，恕也。次三，好人之所惡，惡人之所好。是謂拂人之性，必逮夫身，象曰：拂人從欲。身之也。次四，己欲立，而立人。己欲達，而達人。

　　象曰：立而達，恕以從人也。次五，聖人與眾同欲。象曰：與眾同欲，聖人之恕也。上六，責己重以周，待人輕以約。象曰：待人之法，可用恕也。責己之道，不可自恕也。其退卦曰：退，勿用有攸往，彖曰：退，止也。勿用有攸往，知止也。日中則退而昊，月盈則退而虧。四時之運，成功者退，而況於人乎？退之時義大矣哉。象曰：艮止其所退，君子以晦藏於密。初一，退無咎。象曰：其進未銳，義無咎也。次二，難進易退。象曰：難進易退，可事君也。次三：兼人凶。象曰：兼人之凶，勇不知退也。次四，見可而進，知難而退。

　　象曰：知難而退，終無尤也。次五，終日如愚。以退為進。顏子以之。象曰：顏子之退，進不可禦也。上六，負版升高，躓而不悔，象曰，負版升高，其道窮也。躓而不悔，亦可戒也。

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