南村輟耕錄(16)_學達書庫

一六

　　卷五

　　◎角端

　　金華黃先生（榔）嘗雲：「子將以舉子經學取科第，有一賦題曰『角端』，亦曾求其事實否乎？」餘曰：「未也。」因記《史記·司馬相如傳》「獸則麒麟角狼」之語，退而閱之。按注，郭璞曰：「角狼，音端，似豬，角在鼻上，堪作弓。」又雲：「似麒麟而無角。」《毛詩疏》雲：「麟黃色，角端有肉。」張楫雲：「角端似牛角，可以為弓。」以此推之，豈亦麟之屬與？及考《符瑞志》、《名臣事略》、《癸辛雜識》等書，乃始得其詳。蓋太祖皇帝駐師西印度，忽有大獸，其高數十丈，一角如犀牛然，能作人語，雲：「此非帝世界，宜速還。」

　　左右皆震懾，獨耶律文正王進曰：「此名角端，乃旄星之精也。聖人在位，則斯獸奉書而至。且能日馳萬八千里，靈異如鬼神，不可局限性。」帝即回馭，載稽之前志，神禹氏治水功成，天降飛廊，日行三萬里，而未嘗善言也。又後土跌蹄之獸至善言，而未聞其獨角也，軒轅飛黃而獨角。

　　漢武獸，並角而五蹄，又未嘗聞其能言善也。善馳也。及聖祖誕膺天命，而角端出焉。夫一角者，所以明海宇之一；萬八千里之涉者，所以示無遠弗屆也。此又天將開天下於大一統之象也。至正庚寅，江浙鄉試，八月二十二日夜二鼓，院中仿佛見一物，馳過甚疾，其狀若猛獸者，軍卒從而喧哄，因出「角端」為賦題。

　　◎劈正斧

　　劈正斧，以蒼水玉碾造，高二尺有奇，廣半之，遍地文藻粲然。或曰：「自殷時流傳至今者，如天子登極、正旦、天壽節、禦大明殿會朝時，則一人執之，立於陛下酒海之前。蓋所以正人不正之意。

　　◎興隆笙

　　興隆笙在大明殿下。其制：植眾管于柔韋，以象大匏土鼓，二韋橐，按其管，則簧嗚。笙首為二孔雀，笙鳴機動，則應而舞。凡燕會之日，此笙一鳴，眾樂皆作。笙止，樂亦止。尚食面磨尚食局進禦面，其磨在樓上，於樓下設機軸以旋之，驢畜之蹂踐，人役之往來，皆不能及，且無塵土臭穢所侵。乃巧工瞿氏造焉。

　　◎僧有口才

　　大德間，僧膽巴者，一時朝貴鹹敬之。德壽太子病癍薨，不魯罕皇后遣人問曰：「我夫婦崇信佛法，以師事汝，止有一子，寧不能延其壽邪？」答曰：「佛法譬猶燈籠，風雨至，乃可蔽。若燭盡，則無如之何矣？」此語即吾儒死生有命之意，異端中得此，亦可謂有口才者矣。

　　◎鄧中齋

　　鄧光薦先生（剡），號中齋，廬陵人。宋亡，以義行，著其所《賦鷓鴣》詩曰：「行不得也哥哥，瘦妻弱子羸覽馱。天長地闊多綱羅，南音漸少北語多。肉飛不起可奈何，行不得也哥哥。」其意可見矣。又有《贊文丞相像》曰：目煌煌兮，疏星曉寒；氣英英兮，晴雷殷山。頭碎柱兮譬完，血化碧兮心丹。嗚呼！孰謂斯人，不在世間？」

　　◎汪水雲

　　汪元雲先生（大有），號水雲。天兵平杭日，詩曰：「西塞山邊日落處，北關門外雨來天。南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。」又曰：「錢塘江上雨初乾，風入端門陣陣酸。萬馬亂嘶臨驚蹕，三宮灑淚濕鈴鸞。童兒剩遣追徐福，癘鬼須當滅賀蘭。若說和親能活國，嬋娟應是嫁呼韓。」此語尤悲哽。先生詩有《水雲集》。

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