南部新書壬(5)_學達書庫

壬(5)

　　沙門玄奘俗姓陳，偃師人，少聰敏，有操行。貞觀三年，因疾而挺志往五天竺國，凡經十七歲，至貞觀十九年二月十五日方到長安。足所親踐者一百一十一國。采求佛法，咸究根源，凡得經論六百五十七部，佛舍利及佛像等甚多。京師士女迎之，填郛溢郭。時太宗在東都，乃留所得經像於弘福寺。有瑞氣徘徊像上，移晷乃滅。遂詣駕，並將異方奇物朝謁。太宗謂之曰：「法師行後，造弘福寺，其處雖小，禪院虛靜，可為翻譯之所。」太宗禦制《聖教序》；高宗時為太子，又作《述聖記》，並勒於碑。麟德中，終於坊郡玉華寺。玄奘撰《西域記》十二卷見行於代，著作郎敬播為之序。

　　元和之初，薛濤好制小詩，惜其幅大，不欲長剩，乃狹小之。蜀中才子既以為便，後減諸箋亦如是，將名曰薛濤箋。

　　韋綬自吏侍除宣察，辟鄭處晦為察判，作《謝新火狀》雲：「節及桐華，恩頒銀燭。」綬削之，曰：「此二句非不巧，但非大臣所宜言。」

　　《晉書·陶潛本傳》雲：「潛少懷高尚，博學善屬文，嘗作《五柳先生傳》以自況：『先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。』」即非彭澤令時所栽。人多於縣令事中使五柳，誤也。《白氏六帖》：「縣令門種五柳。」此亦誤也。

　　陝東道大行台、尚書令、天策上將軍，太皇在藩時為之。及升儲，並是省之。諸道行台武德九年並省。

　　貞觀元年改國子學為國子監，分將作為少府監，通將作為三監。

　　長安盛要，哀家梨最為清珍，諺謂愚者得哀家梨必蒸吃。今咸陽出水蜜梨尤佳。鄠、杜間亦有之，父老或謂是哀家種。

　　崔元綜則天朝為宰相，得罪流南海之南。會恩赦，赤尉引謝之日，授分司禦史，累遷中書侍郎，卒時九十九，唯獨一身。

　　北省班諫議在給事中上，中書舍人在給事下。裴佶為諫議，形質短少，諸舍人戲之曰：「如此短小，何得向上？」裴答曰：「若怪，便曳向下著。」眾皆大笑。後除舍人。

　　盧邁有寶瑟，各直數十萬，有寒玉、石磬、響泉、和志之號。

　　福州城中有烏石山，山有峰，大鑿三字曰「薛老峰」。癸卯歲，一夕風雨，聞山上如數千人喧噪之聲。及旦，則薛老峰倒立，三字返向上。城中石碑，皆自轉側。其年閩亡。

　　智永禪師傳右軍父子筆法，居長安西明寺。從七十至八十，十年寫真草《千字文》八百本。每了，人爭取之。但是律召調陽，即其真本也。石本是內降貞觀年中者也。俗本稱律呂調陽，誤也。蓋以草聖「召」字似「呂」字耳，以閏餘對律召，是其義也。徐散騎最博古，亦誤為「呂」字。

　　杜佑自戶部侍郎判度支，為盧杞所惡，出為蘇刺。時佑母在，杞以優闕授之。佑不行，換饒州。

　　大曆十一年，制國子監置書學博士，立《說文》、石經、字林之學。舉其文義，歲登上之，亦古之學也。

　　武德末文皇欲平內難，苑池內得白龜，化為白石。故登極後降制曰：「皇天眷祐，錫以寶龜。」

　　邢曹進，至德中河朔將也。飛矢中目，而鏃留於骨，三出之不得。後遇神僧，以寒食餳漬之，出甚易，月餘愈。

　　西明慈恩多名畫，慈恩塔前壁有濕耳師子跌心花，時所重也。

　　高駢既好神仙，性複多誕。每稱與玉皇及群仙書劄來往，時對賓客，或彩箋以為報答。

　　周寶在浙西副使，崔綰，公之妻族弟兄，雁列於幕中；觀察判官田佩，亦其外甥，二人最為貪暴。其次陸諤已下，皆挾勢而入。及更變之後，甚者亦多不免也。

　　時人多使沉碑峴首，唐賢往往有之。按《晉書》：「杜預好為身後名。嘗言：『高岸為穀，深谷為陵。』刻石為二碑，紀其勳績。一沉方山之下，一立峴山之上。曰：『焉知此後不為陵穀乎？』」沉碑峴首，誤也。當為沉碑方山。

　　鮑照字明遠。至唐武后諱減為昭，後來皆曰鮑昭。唯李商隱詩雲：「嫩割周顒韭，肥烹鮑照葵。」又元稹詩雲：「樂章經鮑照，碑版笑顏竣。」今人家有收得隋末唐初《文選》，並鮑照爾。

　　袁州蔣動處士作《冷淘歌》，詞甚惡，投郡守溫公受知。

　　語兒梨，今俗說甚多，皆不近理。按《萬歲曆》雲：「黃武六年正月，獲彭綺。是歲由拳西鄉，有產兒墜地便語。語兒鄉，語兒梨者，殆出此鄉也。今由拳屬杭州。黃武吳年號。六月丁未，是魏明年太和元年也。

　　臨安出紙，紙徑短色黃，狀如牙版。字誤，可以舌舐之不汙，近亦絕有。蓋取多工鮮而價卑也。

　　今信州城西街連草市，地名君遷，仍多樹木，人皆不辯。餘嘗通理是郡，召父老詢之，皆雲不知其地名之由。及披《文選》左太沖《吳都賦》雲：「平仲君遷，松梓古度，楠榴之木，相思之樹。」注曰：「皆木名。」以此詳之，不辯之木，乃君遷爾。

　　張去華，誼之子。顯德年中年十八，著《南征賦》，於淮南行在獻之，召試除台簿。未幾因台中議事，不得預三院坐，遂棄官歸圃田。後狀元及第，建隆二年也。

學達書庫(xuoda.com)