澠水燕談錄·高逸

高逸(1)

　　鎮陽道士證隱，博學多識，道行精潔。太祖北征，召見。時年已九十而形氣不衰。帝欲留建隆觀，隱曰：「帝都紛華，非野人之所宜處。」上訪以養生之術，隱曰：「養生之法，不過清心練氣耳。帝王之道則異於此。老子曰：『我無為而民自化，我無欲而民自正。』軒轅、帝堯享國延年，率由此道。」帝尤嘉之，賜以茶幣。

　　王昭素先生，酸棗縣人，博學通《九經》，尤長於《易》，作《易論》二十三篇，學者稱之。李穆薦之太祖，召見。年八十，貌不衰。太祖問：「何不求仕，致相見之晚」對曰：「草野陋儒，無補聖化。」賜坐，講《易》。帝嘉之，以為國子博士。逾月，賜茶遣還。先生善攝養，年九十方卒。

　　陳摶，周世宗常召見，賜號白雲先生。太平興國初，召赴闕，太宗賜禦詩雲：「曾向前朝出白雲，後來消息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。」先生服華陽巾，草屨垂絛。以賓禮見，賜坐。上方欲征河東，先生諫止。會軍已興，令寢於禦園。兵還，果無功。百余日方起，恩禮特異，賜號希夷，屢與之屬和。久之，辭歸，進詩以見志雲：「草澤吾皇詔，圖南摶姓陳。三峰千載客，四海一閒人。世態從來薄，詩情自得真。乞全麋鹿性，何處不稱臣。」上知不可留，賜宴便殿，宰相兩禁傅坐，為詩以寵其歸。

　　王昭素先生素純直，入市買物，隨所索償其直，不復商較。或曰：「市井徒例高其價以邀利，非實直也。」先生曰：「彼肯欺我邪」給之不疑。自是，市人相戒，王先生市物，率以實告，無敢紿之者。

　　田征君告，字象宜，篤學好文，理致高古。嘗學詩于希夷先生，先生以《詩評》授之，故詩尤清麗。平居寡薄，志在經世。太祖建國，思得異人，詔詣公車，會遭父母喪。久之，東遊過濮，止王元之舍。元之貽書，勉進其道。會大河決溢，君推明鯀、禹之所治，著《禹元經》三卷，將上之，不果。已而得水樹于濟南明水，將隱居焉，故致書徐常侍鉉，質其去就。鉉答曰：「負鼎叩角，顧廬築岩，各由其時。不失其道，在我而已，何常之有」遂決高蹈之志，發《易》筮之，遇《睽》，因自號睽叟。從學者常數百人，宋維翰、許袞最其高弟。二子登朝，盛稱其師。淳化中，韓丕言于天子。召君趕闕，詔書及門而卒。其後，文多散墜。皇祐中，濟南翟書耽伯裒其遺逸，得四十八篇，析為三卷；又次其出處，為《睽叟別傳》雲。

　　景德中，種放賜號先生，暫還嵩山。真宗置酒資政殿餞放，侍臣當直者四人預。時所司不宿具，皆相顧不敢坐，上乃親定位次：翰林學士晁迥西向，資政殿學士王欽若東向，知制誥朱巽西向，次迥；待制戚綸東向，次欽若。放北面對上，特示客禮。酒半，上賦七言詩一章賜放和，侍臣皆賦。士大夫榮之。

　　孫宣公ト以太子少傅致仕，居於鄆。一日，置宴禦詩廳，語客曰：「白傅有言：『多少朱門鎖空宅，主人到老不曾歸。』今老夫歸矣。」喜動於色。複顧石守道諷《易·離卦》九三爻辭，且曰：「樂以忘憂，自得小人之志；歌而鼓缶，不興大耋之嗟。」公以醇德奧學勸講禁中二十餘年，晚節勇退，優遊裡中，終始全德，近世少匹。

　　真宗優禮種放，近世少比。一日，登龍圖閣，放從行，真宗垂手援放以上，顧近臣曰：「昔明皇優李白，御手調羹；今朕以手援放登閣，厚賢之禮，無愧前代矣。」真宗久欲大用，放固辭，乃止。惜夫！

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