履園叢話·收藏總論

收藏總論

　　收藏書畫，與文章、經濟全不相關，原是可有可無之物。然而有篤好為性命者，似覺玩物喪志；有視為土苴者，亦未免俗不可醫。余嘗論之，其為人也多文，雖不知書畫，可也；其為人也無文，雖知書畫，不可也。大約千人之中，難得一人愛之，即愛之而不得其愛之之道，雖金題玉躞，插架盈箱，亦何異於市中之骨董鋪邪？

　　考訂之與詞章，固是兩途，賞鑒之與考訂，亦截然相反，有賞鑒而不知考訂者，有考訂而不明賞鑒者。宋、元人皆不講考訂，故所見書畫題跋殊空疎不切，至明之文衡山、都元敬、王弇州諸人，始兼考訂。若本朝朱竹垞、何義門、王虛舟輩，則專精考訂矣；然物之真偽，恐未免疎略。

　　收藏書畫有三等，一曰賞鑒，二曰好事，三曰謀利。米海岳、趙松雪、文衡山、董思翁等為賞鑒，秦會之、賈秋壑、嚴分宜、項墨林等為好事。若以此為謀利計，則臨模百出，作偽萬端，以取他人財物，不過市井之小人而已矣，何足與論書畫耶！

　　看書畫亦有三等，至真至妙者為上等，妙而不真為中等，真而不妙為下等。上等為隨珠和璧，中等為優孟衣冠，下等是千里馬骨矣。然而亦要天分，亦要工夫，又須見聞，又須博雅，四者缺一不可。詩文有一日之短長，書畫有一時之興會，雖真而乏佳趣，吾無取也。

　　清河書畫舫謂看字畫須具金剛眼力，鞫盜心思，乃能看得真切。餘以為不然。看字畫如對可人韻士，一望而知為多才尚雅，可與終日坐而不厭不倦者，並不比作文論古，必用全力赴之，只要心平氣和，至公無私，毋惑人言，便為妙訣。看得真則萬象畢呈，見得多自百不失一。然而亦有天分存乎其間，並不在學問之深長，詩書之廣博也。

　　晉、唐名跡，品題甚少，即有品題，不過觀欵題名而已。至宋、元人始尚題詠，題得好益增名貴，題得不好益增厭惡。至明之項墨林，則專用收藏鑒賞名號圖章見長，直是書畫遭劫，不可謂之品題也。余見某翰林題思翁山水卷，以文衡山用筆比擬之，是隔雲山一萬重矣。

　　國初北平孫退谷築萬卷樓，藏書甚富，而賞鑒書畫尤精，著有庚子銷夏記八卷。退穀歿後，其物大半歸黃昆圃家，而散於海內者亦複不少。如記中所載之唐僧懷素小草千文、歐陽文忠集古錄跋尾、黃山谷松風閣詩、朱晦翁城南二十詠、貫休羅漢、易元吉猴貓圖、宣和禦題十八學士圖、張擇端清明上河圖、趙榮祿書陶詩小楷及枯樹賦，餘皆親見之。

　　高江村嘗言，世人之好法書名畫而必欲竭資力以事收蓄，與決性命以饕富貴者何異？其言甚確。然觀其有小印一枚，曰「江村三十年精力所聚」，可見其好之篤，嗜之深，未必能作雲煙過眼觀也。銷夏錄中之物亦有真有偽，如蘇文忠送安國教授詩有陳石磵跋者，今藏家黼堂侍郎家，的是雙鉤廓填，而江村亦收蓄之視為至寶，何也？

　　收藏書畫是雅事，原似雲煙過眼，可以過而不留，若一貪戀，便生覷覦之心，變雅而為俗矣。試觀古來收藏家，從無有傳之數百年子孫尚能守者。

　　有明一代書家，前有三宋二沈，後有文、祝、董思翁諸公，此其最著者，其餘如吳匏庵、李貞伯、陸子傳、王雅宜、張東海、婁孟堅、陳魯南、王百谷、周公瑕之流，亦稱善書，可為案頭珍玩。大約明之士大夫，不以直聲廷杖，則以書畫名家，此亦一時習氣也。

　　有明一代畫家，盛推文、沈、唐、仇為諸家之冠，然而可傳者尚多，如王孟端、戴文進、杜東原、姚公綬、陶雲湖、呂廷振、周東村、陳道複、王仲山、袁叔明、陸包山、宋石門、王酉室、錢叔寶、謝樗仙、趙文度、張君度、孫雪居、丁南羽、莫秋水、董思白、楊龍友、陳仲醇、李長蘅輩，亦卓然成家。近時收藏書畫者，輒曰宋、元，宋、元豈易言哉？即有一二卷冊條幅，又為海內士大夫家珍秘，反不如降格相從，收取明人之易為力耳。

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