履園叢話·唐收藏

唐收藏

　　玄宗鶺鴒頌，紙本，高七寸八分，長五尺八寸，紙凡四接，岐縫內俱有「開元」二字小印。結構精嚴，筆法敷暢，迥非唐以後人所能為之。有蔡京、蔡卞二跋，前後俱有宣和、政和小璽，蓋宋時曾入內府者。相傳尚有黃山谷一跋，已亡之矣。

　　謹案禦刻《三希堂法帖》第二十七冊有明洪武初人林佑跋語雲：「唐玄宗鶺鴒頌，宋時藏于秘府，徽宗朝有鶺鴒千數集于後苑龍翔池，遂出此卷示蔡京、蔡卞，因題於後。宋亡，卷遂流落民間，為指揮方明謙得之。佑謂玄宗有一李林甫，徽宗有一蔡京，正鴟梟蔽日、鳳皇遠避之時，雖有鶺鴒數萬，何益於治亂存亡哉？」據此，則知卷後不止失去山谷一跋也。今刻經訓堂帖者，即此本。

　　歐陽率更《夢奠帖》真跡，計七十八字。宋時曾入禦府，有「悅生圖書」，則知又是賈秋壑家中物也。後有趙子昂、郭天錫二題。乾隆戊申歲，太倉畢竹癡員外曾購得，呈其兄秋帆先生，先生以「夢奠」二字非吉語，旋複還之。余時在先生河南節署，一見，後不知所歸。

　　虞秘監書汝南公主墓誌，起草凡十八行。有李東陽、莫是龍、王世貞、毛澄、王鴻儒、陳繼儒、文嘉、嚴澄諸題，又錢谷、張鳳翼、獻翼觀欵，相傳是王敬美奉常家故物也。敬美謂其蕭散虛和，風流姿態，種種有筆外意，高可以入蘭亭、頭眩方之室，卑亦在枯樹賦上，其稱重如此。張氏清河書畫舫則定為米元章臨本。餘亦未敢視其必真，然董思翁曾刻入戲鴻堂帖，金壇王肯堂太史又模入鬱岡齋帖，經諸賞鑒家品題，自足寶貴耳。

　　顏魯公竹山書堂聯句詩真跡，書於絹素，雄古渾厚，用墨如漆，迥非後人所能模仿。國初藏真定梁相國家，刻入秋碧堂帖者是也。乾隆辛亥歲，為畢秋帆先生所得。先生歿後，圖籍星散，又為揚州吳杜村觀察所有。嘉慶丁卯歲，粵東李載園太守來吳門，攜有杜少陵贈衛八處士詩墨蹟卷，其書皆狂草，如張長史筆意，而杜村觀察適至，顏冊亦在篋中，餘因邀二君各持墨蹟，同觀于虎邱懷杜閣下。餘笑曰：「顏、杜生於同時，而未及一面，今千百年後使兩公真跡聚於一堂，實吾三人作介紹也。」按新唐書，天寶十二載，安祿山反，魯公守平原，少陵避走三川。後魯公以元載謗貶湖州、在大曆初年，正少陵出瞿塘，下江陵，泝沅湘時也。

　　《靈飛經》，四十三行，墨蹟在上清瓊宮陰陽通真秘符之前，即海昌陳氏藏真帖祖本，其最後十二行是藏真之所闕也。按靈飛經為唐開元廿六年玉真長公主奉敕寫，元袁清容始定為鐘紹京書，其說蓋本思陵於經生書不收入內府一語，然亦未能斷定為鐘書也。明萬曆三十五年冬，董思翁得之吳用卿家，後思翁寫蓮華經，必展閱一過，珍如球璧。庚戌歲，思翁出所寫蓮華七卷，質于太常卿陳公增城所，每卷議值百金，而虞太常有難色，乃以靈飛一冊輔之。越十六年，思翁遣其子持金來索蓮華甚急，而陳氏正在勒石，不便遽反，往復不已。太常之子湖廣參政名之伸者，遂將靈飛抵蓮華以塞其意。參政私將靈飛割留四十三行藏於家，意作雷煥留劍公案，而思翁竟未檢及也。至戊辰歲，參政遇思翁于西湖昭慶寺，問靈飛無恙否，則已作王、謝家燕矣。自此四十三行藏于陳氏，傳至體齋中丞名用敷者，亦能世守。吾鄉秦味經司寇素聞靈飛名，從中丞借觀數四，中丞故為司寇門生，不得已，乃贈之。司寇既得，秘不示人，歿後其子靜軒太史稍稍誇於人間。中丞任安徽布政時，偶過錫山，以計賺歸，仍為陳氏所有，真藝林佳話也。余老友陳無軒學博曾載入寓賞編，與餘備述甚詳。是細麻紙本，甚完好，都四十三行，計六百八十五字。較諸全本，雖僅吉光片羽，而與石本對勘，則結體用筆，毫髮不爽，至於精神奕奕，自在遊行，又非石本所能幾及也。餘年來奔走衣食，以不獲一見為恨，後見曾氏滋蕙堂帖，乃知即從藏真翻刻，故亦缺此十二行，並作趙松雪偽跋於後，則較藏真有天壤之隔矣。餘前年冬在邗上，知為吳余山文學所購，今中書舍人謝君若農藉以上石。嘉慶辛未十月廿日過楓涇鎮，始觀于若農齋中，摩挲石刻幾三十年，一朝得見真跡，喜不自勝。他日尚擬從餘山再乞一觀，僅模此十二行以補陳、曾兩家之闕，不亦大快事耶！

　　徐季海書朱巨川告，白麻紙本，高八寸五分，長五尺八寸六分，計三十二行，前後有尚書吏部告身之印四十三方，又宣、政小璽，蓋宋時嘗入內府者。其鮮于樞、張可與張宴三題之後，並書新唐書本傳二十行，又董思翁一跋，即戲鴻、快雪祖本也。余在畢秋帆先生家見之，後為豪貴所索，遂入京師。

　　范隋告身，絹本，高八寸，長三尺六寸。僖宗鹹通二年六月告，上署雲「將仕郎權知幽州良鄉縣主簿范隋」十四字，即文正公五世祖也。後有宋人跋語二十一人，元人跋語二人。今藏吳門范氏義莊，有石刻。

　　懷素小草千文卷，黃素絹本，高九寸，長八尺七寸六分。筆法嚴密，字字用意，脫去平時劍拔弩張之習，而一趨於自然。後題「貞元十五年六月十七日於零陵書，時年六十有三」，字勢略偏側，正其晚年作也。後有宣、政三璽，即宣和書譜所載四卷之一。卷用黃素，八方，每交接處用軍司馬印印之。相傳素師居永州龍興寺，即吳呂蒙故宅，寺後浚井，得軍司馬印，故素師每作書必用是印。後有文休承一題，具載始末，嚴分宜冰山錄中物也。本朝康熙中，為商邱宋中丞所得，不知何時歸入明府。乾隆丙午歲，吳杜村太史購于京師，以贈畢秋帆先生。餘嘗模入經訓堂帖，較停雲所刻，有過之無不及處。

　　有唐一代，墨蹟、告身而外，惟佛經尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人謂之經生書。其書有瘦勁者近歐、褚，有豐腴者近顏、徐，筆筆端嚴，筆筆敷暢，自頭至尾，無一懈筆，此宋、元人所斷斷不能跂及者。唐代至今千餘年，雖是經生書，亦足寶貴。往時雲間沈屺雲司馬托余集刻晉、唐小楷，為其聚唐經七八種，一曰心經，（即屺雲所藏。）一曰郁單越經，（歙鮑席芬家所藏。）一曰轉輪王經，（繁昌鮑東方所藏。）一曰金剛經，（吳門陸謹庭所藏。）一曰長壽王品迦絺那經，（寧波孫曉江所藏。）一曰大般若經，（吳門黃蕘圃所藏。）一曰蓮華經，（揚州徐芝亭所藏。）一曰漢陽塔中殘經，（張芑堂所藏。）他如兜沙經（吳門葉氏所刻）律藏經（王夢樓所藏）之類，生平所見者，不一而足，乃悟靈飛經之非鐘紹京書，不辯而自明矣。

　　羅昭諫嘗為先武肅王鎮海軍掌書記，昭宗賜王鐵券，時羅正在幕府，則謝表必其手筆也。餘年十九，在吳門清嘉坊書肆中見昭諫手書謝鐵券表稿，字如中指大，後書「乾寧四年月日臣羅隱代脫」十二字。代脫者，代為脫稿之義也。後有劉青田一題，考之最詳。國初藏勵宗萬家，不知何時流落吳門。當時索價五百金，無有售者，後為粵東一客所得，屈指四十餘年，至今猶在心目。

　　張僧繇沒骨山水一幅，絹本，上列兩峰，青綠相間，其下蒼松三株，白雲一道，掩映於紫翠之間，落筆雄奇，出人意表。舊為宛平王相國家所藏，畫之上方有禹鴻臚之鼎題記。

　　尉遲乙僧天王像，絹本，著色，真唐人筆法也。本立軸，作袖卷裝池，橫看，自宋時已然，後有宣和、紹興小璽及內府圖書之印，並明道元年十月十日奉聖旨審定及內侍盧道隆等官銜，又元張金界奴上進題名一行，項墨林家物也。畢秋帆尚書以五百金得之，乾隆五十六年七月進呈，今藏內府。

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