困學紀聞·卷十三考史(4)

卷十三考史(4)

　　康節邵子《西晉吟》：有刀難剖公閭腹，無木可梟元海頭。禍在夕陽亭一句，上東門嘯浪悠悠。考之《晉史》，賈充納女以壬辰，劉曜陷長安以丙子，相去才四十五年。奸臣孽女之敗國家，籲可畏哉！近世賈妃之冊以壬辰，而宋之禍亦以丙子，悲夫！

　　江默雲：「唐、虞、三代，有疑赦而無大赦。漢、唐有大赦而無郊赦。故大赦始於春秋，而郊赦始於五代。」愚謂：晉王彪之答簡文雲：「中興以來，郊祀往往有赦，常謂非宜。」則郊赦東晉有之，非始於五代也。

　　《通鑒》：秦兵既盛，謝玄入問計于謝安。安夷然答曰：「已別有旨。」既而寂然。玄不敢複言，乃令張玄重請，安遂命駕出遊山墅，與玄圍棋賭墅。《綱目》刪「玄不敢複言，乃令張玄重請」二句，則圍棋為張玄乎？謝玄乎？《世說注》引《續晉陽秋》曰：「與兄子玄圍棋。」然二玄當如《漢書》敘臣勝、臣夏侯勝，以姓別之。

　　王導之孫謐，授璽于桓玄；謝安之孫澹，持冊于劉裕。此朱子所以歎嗣守之難也。無忝乃祖，一陶淵明而已。

　　桓玄篡逆，卞承之謂宗廟祭不及祖。知楚德之不長，亂臣賊子祭及其祖，可以長世乎？斯言不當汙簡牘。

　　《晉史·忠義傳》，可削者三人：韋忠不見裴頠，辭張華之辟，初節亦足稱矣。而仕于劉聰，為之討羌而死，非為晉死也，謂之忠義可乎？王育仕于劉淵，劉敏元仕于劉曜，舍順從逆，皆失節者也，忠義安在哉？唐之修《晉史》也，許敬宗、李義府與秉筆焉，是惡知蘭艾鸞梟之辨？

　　陶淵明《讀史》述夷齊雲：「天人革命，絕景窮居。」述箕子雲：「矧伊代謝，觸物皆非。」先儒謂：「食薇飲水」之言，「銜木填海」之喻，至深痛切，讀者不之察爾。顏延年《誄淵明》曰：「有晉徵士。」與《通鑒綱目》所書同一意。《南史》立傳，非也。

　　策扶老以流憩，謂扶老藤也。見《後漢·蔡順傳》注。

　　淵明《與子儼等疏》，潁川韓元長謂韓融，韶子，《後漢》有傳。濟北氾稚春謂氾毓。《晉書》有傳。《集》雲「範稚春」，誤。《南史》氾幼春，蓋避唐諱治字之嫌。

　　朱文公曰：「陶公栗裡，前賢題詠，獨顏魯公一篇，令人感慨。」今考魯公詩雲：「張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊苦不就，舍生悲拖紳。嗚呼陶淵明！奕葉為晉臣。自以公相後，每懷宗國屯。題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持《山海經》，頭戴漉酒巾，興與孤雲遠，辯隨還鳥泯。」見《廬山記》，集不載。

　　樂廣客蛇影，與《風俗通》所載杜宣事同。

　　蒼蠅傳赦，《異苑》以為晉明帝，與苻堅《載記》同。

　　嵇康，魏人。司馬昭惡其非湯、武，而死于非辜，未嘗一日事晉也。《晉史》有傳，康之羞也。後有良史，宜列于《魏書》。

　　司馬師引二敗以為己過，司馬昭怒王儀責在元帥之言。昭之惡，甚于師。

　　劉殷失節于劉聰，而戒子孫曰：「事君當務幾諫。」大節已虧，其言之是非，不足論也。

　　幹寶論晉之創業立本，固異於先代。後之作史者不能為此言也，可謂直矣。

　　焚石勒之幣，江左君臣之志壯矣。僭號之國十六，而晉敗其一，苻堅。滅其三，李勢、慕容超、姚泓。不可以清談議晉。

　　晉簡文詠庾闡詩雲：「志士痛朝危，忠臣憂主辱。」東魏靜帝詠謝靈運詩曰：「韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義動君子。」至今使人流涕。

　　祖逖曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也，晉之德澤淺矣。」姚弋仲曰：「亟自歸於晉。」王猛曰：「勿以晉為圖。」人心知義，非後世所及也。

　　南豐《記王右軍墨池》雲：「愛人之善，雖一能不以廢。」愚謂：右軍所長，不止翰墨。其勸殷浩內外協和，然後國家可安；其止浩北伐，謂力爭武功，非所當作；其遺謝萬書，謂隨事行藏，與士卒同甘苦；謂謝安虛談廢務，浮文妨要，非當世所宜。言論風旨，可著廊廟，江左第一流也。不可以藝掩其德，謂之一能過矣。

　　慕容恪尚在，憂方大耳。如得臣猶在，憂未歇也。覘國者以人為輕重。

　　《宣帝紀》論竊鐘掩耳，以眾人為不聞。出《淮南子》。

　　楊盛不改義熙年號，其志如陶靖節，孰謂夷無人哉？盛，武都王。

　　袁宏以伏滔比肩為辱，似知恥矣，而失節于桓溫之九錫，恥安在哉？

　　《謝邈傳》：孝武多賜侍臣文詔，辭義有不雅者，邈輒焚毀之。《通鑒》雲：「帝好為手詔詩章，以賜侍臣。或文詞率爾，徐邈應時收斂，還省刊削，皆使可觀，經帝重覽，然後出之。」此一事也，《晉書》以為謝邈，《通鑒》以為徐邈，必有一誤。

　　晉之伐吳，杜預曰：「孫皓或怖而生計，則明年之計，或無所及。」隋之伐陳，文帝投柿于江曰：「使彼懼而知改，吾又何求？」隋文之識，若優於預矣。以時考之，吳猶有死守之臣，杜預所以詭形而不敢露；陳不聞力戰之將，隋文所以衡行而無所忌。預之言近乎實，文帝之言非其誠也。

　　《文心雕龍》謂江左篇制，溺乎玄風。《續晉陽秋》曰：「正始中，王、何好莊、老，至過江，佛理尤盛。郭璞五言，始會合道家之言而韻之，許詢、孫綽轉相祖尚，而詩騷之體盡矣。愚謂：東晉玄虛之習，詩體一變，觀蘭亭所賦可見矣。

　　梁武帝敕群臣，自太初終齊，撰《通史》六百二十卷。元魏濟陰王暉業起上古終宋，著《科錄》二百七十卷。其書亡傳。《高氏小史》自天地未分，至唐文宗，為百二十卷。今雖存而傳者鮮。自書契以來，未有如《通鑒》者。

　　宋周朗有「櫝帶寶，笥著衣」之論，司馬文正公有「耳視目食」之說，皆足以儆世迷。

　　魏之篡漢，晉之篡魏，山陽、陳留猶獲考終，亂賊之心猶未肆也。宋之篡晉，逾年而弑零陵，不知天道報施，還自及也。齊、梁以後，皆襲其跡，自劉裕始。

　　徐羨之、傅亮、謝晦之死，猶晉之裡克、衛之寧喜也，文帝不失為叔孫昭子。

　　宋文帝、魏太武，佳兵者也，皆不克令終，不祥好還之戒昭昭矣。

　　葉少蘊雲：「齊武帝欲為裴後立石志墓中，王儉以為非古。或以為宋元嘉中，顏延之為王球作志，墓有銘自宋始。唐封演援宋得《司馬越女塚銘》，隋得《王戎墓銘》，為自晉始，亦非是。今世有崔子玉書《張衡墓銘》，則墓有銘，自東漢有之。」周益公謂：銘墓三代有之。唐開元四年，偃師耕者，得比干墓銅槃。東漢志墓，初猶用磚，久方刻石。

　　張融風止詭越，齊高帝曰：「此人不可無一，不可有二。」程致道贊米元章雲：「是千載人，不可無一。」

　　南豐序《齊書》曰：「蕭子顯之文，喜自馳騁，其更改破析，刻雕藻繢之變尤多，而其文益下。」愚謂：子顯以齊宗室仕于梁，而作《齊史》，虛美隱惡，其能直筆乎？

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