困學紀聞·卷十一考史(7)

卷十一考史(7)

　　宰予與田常作亂，龜山楊氏曰：「田常為亂于齊，齊君蓋弗勝也。宰予附田常，則誰得而殺之？使其為齊君而死，則予何罪焉？當是時，有闞止，字子我，死于田常之亂，是必傳之者誤而為宰我也。」

　　《孟子列傳》：梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。葛氏曰：「於《孟子》無所見，但有對滕文公之語。」

　　《刺客傳》，說齋唐氏曰：「諸侯棄甲兵之讎，為盟會之禮，乃於登壇之後，奮匕首而劫國君，賊天下之禮者，非沫乎？君臣之義，有死無隕，專諸感公子光之豢養，而親剚刃于王僚，賊天下之義者，非諸乎？父母全而生之，子全而歸之，政才終母之年，遂殺身以為仲子，賊天下之仁者，非政乎？樊將軍以困窮歸燕丹，軻說取其首以濟入秦之詐，賊天下之信者，非軻乎？以賊禮賊義賊仁賊信之人，並列於《傳》，又從而嗟歎其志，不亦繆哉？豫子以不忘舊君，殺身而不悔，抗節致忠，行出乎列士，乃引而置諸四子之間，不亦薰蕕之共器乎？」

　　《張叔傳》未嘗言案人，呂成公曰：「景帝誅晁錯，時丞相青翟、中尉嘉、廷尉敺，劾奏錯之大逆無道。錯當要斬，父母妻子同產，無少長，皆棄市。廷尉敺，即張敺也，安得為不案人哉？則敺固謹於細而略於大也。」

　　《商君傳》趙良曰：「五羖大夫相秦六七年，而東伐鄭，三置晉君。」呂成公曰：「秦穆納晉惠，在僖九年；納晉文，在僖二十四年。相距十九年。」

　　《司馬相如傳》讚揚雄以為勸百而風一，江氏曰：「雄後於遷甚久，遷得引雄辭何哉？蓋後人以《漢書贊》附益之。」

　　《滑稽傳》，韓、魏處戰國之時，而雲其君陪楚莊王葬馬。《史通》謂：以後為先。

　　《貨殖傳》子贛廢著鬻財，《史通》曰：「太史公述《儒林》，則不取游、夏之文學；著《循吏》，則不言冉、季之政事。至於《貨殖》為傳，獨以子貢居先。成人之美，不其缺如。

　　《酷吏周陽由傳》：與汲黯俱為忮，司馬安之文惡，俱在二千石，列同車，未嘗敢均茵伏。《漢書》作「馮」。呂成公曰：「吾觀汲黯，廷折公孫弘，質張湯，揖衛青，所謂眼高四海，空無人者也。彼周陽由，孤豚腐鼠，何足以辱同車，而反謂黯不敢均茵馮？班固之陋至此。」愚按：班史實本於《史記》。

　　《自序》：桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作，秦失其政而陳涉發跡。夾漈鄭氏曰：「湯、武仗大義，平殘賊，《易》謂順天應人，烏可與陳涉同日而並議哉？」

　　獵儒、墨之遺文，明禮義之統紀，絕惠王利端，作《孟子荀卿傳》。鄭氏曰：「孟子距楊、墨，荀卿亦非墨子，儒、墨固異矣，豈嘗獵其遺文哉？」

　　仁者有乎，義者有取焉，作《遊俠傳》。鄭氏曰：「遊俠之徒，未足為煦煦孑孑之萬一，況能當仁義之重名乎？」

　　太史公論六家之要指，西山真氏曰：「列儒者於陰陽、墨、名、法、道家之間，是謂儒者，特六家之一爾。而不知儒者之道，無所不該。五家之所長，儒者皆有之；其短者，吾道之所棄也。談之學本于黃、老，故其論如此。」

　　《封禪書》，《皇王大紀》曰：「自史遷載管仲言，上古封禪之君七十有二，後世人主希慕之，以為太平盛典。然登不遍于四岳，封非十有二山。入懷宴安，不行五載一巡守之制；出崇泰侈，無納言計功行賞之實。鐫文告成，明示得意，而非所以教諸侯德也。泥金檢玉，遂其侈心，而非所以教諸侯禮也。心與天道相反，事與聖人相悖，故太平之典方舉，而天災人禍隨至者多矣。」梁許懋曰：「燧人之前，世質民淳，安得泥金檢玉？結繩而治，安得鐫文告成？是故考《舜典》，可以知後世封禪之失；稽懋言，可以知史遷著書之謬。」

　　《魯世家》開金縢書，呂子進曰：「考之於《書》，啟金縢之書，在周公未薨前，而無揃蚤事。此蓋一事，傳之者不同耳。」

　　《張釋之傳》：事孝文帝，十歲不得調。張廷尉事景帝，歲余為淮南王相。洪氏曰：「《漢百官公卿表》：文帝即位三年，釋之為廷尉。至十年，書廷尉昌、廷尉嘉又二人，凡曆十三年，景帝乃立，而張敺為廷尉。則是釋之未嘗十年不調，及未嘗以廷尉事景帝也。」

　　《匈奴傳》：夏道衰，公劉變於西戎。其後三百有餘歲，戎狄攻大王亶父。王氏曰：「自後稷三傳而得公劉，自亶父三傳而武王滅商，則公劉在夏之中衰，而亶父宜在商之季世，不啻五六百年。而曰三百歲，未知何所據？」

　　秦穆公得由餘，西戎服于秦。後百有餘年，晉悼公使魏絳和戎翟。以《左氏》考之，魯文公三年，秦始霸西戎。《史記》差一年。襄公四年，晉魏絳和戎，裁五十餘歲。

　　《田敬仲世家》齊人歌之曰：「嫗乎采芑。歸乎田成子。」《史通》曰：「田常見存，而遽呼以諡，此之不實，昭然可見。」蘇氏曰：「田常之時，安知其為成子而稱之。」

　　《周本紀》：秦取九鼎寶器，而遷西周君於憚狐。《秦始皇本紀》：還過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。潏水李氏曰：「是時泗水在彭城宋之分，九鼎何緣而至宋？夫取九鼎者，秦昭襄王也。始皇乃莊襄之子也，世數年歲相去不遠。始皇東游過彭城，于泗水欲出周鼎，竟不得。兩說抵牾如此。」

　　《宋世家》：襄公之時，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。曹氏曰：「自戴公至襄公，凡一百五十有一年，正考甫既佐戴公，而能至於襄公之時作《頌》，何其壽耶？」朱氏曰：「太史公蓋本《韓詩》之說。《頌》皆天子之事，非宋所有。其辭古奧，亦不類周世之文。」

　　《殷本紀》曰：「微子數諫紂，不聽，乃與太師、少師謀，遂去。比干強諫而死，箕子佯狂為奴，而後太師、少師挾其祭樂器，以奔于周。武王乘此東伐。」劉氏度。曰：「以《書》考之，太師即箕子也，少師即比干也。若已殺比干，囚箕子，則所謂太師、少師奔周者，又何人也？」《宋世家》曰：「箕子不忍彰君之惡，乃佯狂為奴。比干見箕子諫不聽，乃直諫而死。微子曰：『義可以去矣。』於是太師勸微子遂行。及武王伐商，微子遂持其祭器，造於軍門，肉袒面縛，以降于周。」今以《論語》考之，微子則先去，箕子奴次之，比干死又次之。聖人之言固有次第，且微子已行矣，則武王伐商之際，何反歸於國，以自取面縛之辱也？蔡氏沉。曰：「按《左傳》，微子適周，乃在克商之後。所謂去者，特去其位而逃遁於外耳。」

　　《伯夷傳》：天道無親，常與善人。若伯夷者，可謂善人非邪？程子曰：「天道甚大，安可以一人之故，妄意窺測？如曰：『顏何為而夭？蹠何為而壽？』皆指一人計較天理，非知天也。」

　　秦廢太后，逐穰侯。朱文公曰：「《經世書》只言秦奪太后權，蓋實不曾廢。」

　　《孔子世家》：匡人拘孔子益急，孔子使從者為甯武子臣于衛，然後得去。致堂胡氏曰：「穆公末，武子之子相已與孫良夫將兵侵齊，武子非老則卒矣。穆公卒，曆定公、獻公，凡三十七年。至靈公三十八年，而孔子來。使有兩武子則可，若猶俞也，其年當百有五六十矣，何子長之疏也？」

　　三年不蜚不鳴，《楚世家》謂伍舉進隱于莊王，《滑稽傳》謂淳于髠說齊威王。此一事而兩見，然莊王時嬖人伍參，見《左氏傳》。舉其子也，《新序》以為士慶，《呂氏春秋》以為成公賈，不言伍舉。

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