困學紀聞·卷十一考史(6)

卷十一考史(6)

　　《楚世家》：高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎，高辛氏之火正，能光融天下，帝嚳命曰祝融。《詩正義》曰：「《楚語》稱『顓頊命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民』，則黎為火正，高陽時也。言高辛者，以重黎是顓頊命之，曆及高辛，仍為此職，故二文不同也。黎實祝融，重為南正，而《楚世家》同以重黎為祝融，謬也。《世家》又雲：『帝嚳誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，複居火正，為祝融。』《鄭語》以八姓為黎後者，以吳回系黎之後，複居黎職，故本之黎也。《左傳》：少皞氏有子曰重，顓頊氏有子曰黎，《史記》以重、黎為一人，又言以吳回為重黎，皆謬。」

　　蚡冒卒，弟熊達立，是為楚武王。《左傳正義》曰：「杜注：蚡冒，楚武王父。」不從《史記》。劉炫以《世家》規杜雲：「蚡冒是兄，不得為父。」

　　莊王即位三年，伍舉入諫曰：「願進隱。」愚按：莊王時，有嬖人伍參，其子伍舉，在康王時。康王，莊王之孫。《呂氏春秋·審應覽》雲：「荊莊王立三年，不聽而好讔。成公賈入諫曰：『願與君王讔。』」《新序》雲「士慶」，然則非伍舉也。

　　《燕世家》：孟軻謂齊王曰：「今伐燕，此文、武之時，不可失也。」朱文公曰：「『或問：勸齊伐燕有諸？』《史記》蓋傳聞此說之誤。」

　　《三代世表》：稷、契皆為帝嚳之子，堯亦帝嚳之子。《左傳正義》曰：「《世族譜》取《史記》之說，又從而譏之。案鯀，則舜之五世從祖父也，而及舜共為堯臣。堯則舜之三從高祖，而妻其女。此《史記》之可疑者。」

　　《杞世家》：其殷後，則初封武庚於殷墟，複以叛而誅之，更命微子為殷後。《詩正義》曰：「《書序》、《微子之命》，是宋為殷後，成王始命之。《樂記》武王投殷之後于宋，其實武王之時，始封于宋，未為殷後也。成王命為殷後，當爵為公，地方百里。《史記》以為成王之時，始封微子于宋，與《樂記》又乖。」

　　《管蔡世家》：武王同母兄弟十人，蔡叔，周公弟也。《左傳正義》曰：「僖二十四年《傳》，富辰言文之昭十六國，蔡在魯上，明以長幼為次。賈逵等皆言蔡叔周公兄，故杜從之。」

　　聃季載，杜雲：「毛叔聃。」又不數叔振鐸者，杜以振鐸非周公同母，故不數之。或杜別有所見，不以《管蔡世家》為說。

　　《魏世家》三十六年，惠王卒。《左傳後序》曰：「《古書紀年篇》：魏惠王三十六年改元，從一年始至十六年而稱惠成王，卒即惠王也。疑《史記》誤分惠成之世以為後王年也。」朱文公曰：「惠、襄、哀之年，見於《竹書》明甚，《史記》蓋失其實。邵子《皇極》之書乃從《史記》而不取《竹書》。」

　　太史公曰：「天方令秦平海內，其業未成。魏雖得阿衡之佐，曷益乎？」《史通》曰：「論成敗者，當以人事為主。必推命而言，則其理悖矣。」

　　《趙世家》：趙朔娶晉成公姊為夫人。《左傳正義》曰：「案《傳》，趙衰適妻，是文公之女。若朔妻成公之姊，則亦文公之女，父之從母不可以為妻。且文公之卒，距此四十六年，莊姬此時尚少，不得為成公姊。賈、服先儒皆以為成公之女，故杜從之。」

　　屠岸賈誅趙氏，殺趙朔、趙同、趙括。又雲：「公孫杵臼取他兒代武死，程嬰匿武於山中，居十五年。」《左傳正義》曰：「欒書將下軍，則于時朔已死矣，不得與同、括俱死也。晉君明，諸臣強，無容有屠岸賈輒廁其間，如此專恣。」呂成公曰：「《史記》失于傳聞之差。是時晉室正盛，而雲『索莊姬子于宮中』，晉宮中自有紀綱，不容如此。趙朔已亡，而雲『與同、括同時死』。以二者考之，見其誤。」

　　《孔子世家》，王文公曰：「仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？處之《世家》，仲尼之道不從而大；置之《列傳》，仲尼之道不從而小，而遷也，自亂其例。」淇水李氏曰：「欲尊大聖人而反小之，其所以稱夫子者，識會稽之骨，辨墳羊之怪，道楛矢之異，測桓、釐之災。斯以為聖而已矣，何其陋也！」《皇王大紀》曰：「遷載孔子言行，不得其真者尤多。」

　　《伯夷傳》，朱文公曰：「孔子謂求仁得仁，又何怨？《傳》但見伯夷滿身是怨。」致堂胡氏曰：「叩馬之諫，孔氏未嘗及也。」程子曰：「《史記》所載諫詞，皆非也。武王伐商，即位已十一年矣，安得父死不葬之語？」

　　《仲尼弟子傳》：子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉，而霸越。《通鑒外紀》曰：「戰國之時，齊、魯交兵者數矣，一不被伐，安能存哉？田氏弱齊，一當吳兵，安能亂哉？吳不備越而亡勝齊，安能破哉？四卿擅權，晉以衰弱，修兵休卒，安能強哉？越從吳伐齊，滅吳乃強，此安能伯哉？十年之中，魯、齊、晉未嘗有變，吳、越不為是而存亡，遷之言華而少實哉！」

　　有若狀似孔子，共立為師。宋景文公曰：「此鄒、魯間野人語耳。觀《孟子》書，則始嘗謀之，後弗克舉，安有撤坐之論乎？」

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