菽園雜記卷十五(2)

卷十五(2)

　　京師東廠者，掌巡邏兵校之地也。弘治癸醜五月，忽風大作，地陷經深二三丈許，廣亦如之。明時坊白晝間二人入巡警鋪，久不出。管鋪者疑之，推戶入視，但見衣二領委壁下，衣旁各有積血而不見其人。六月六日，通州東門外訛言寇至，男婦奔走入城，跋涉水潦，多溺死者。今日聞馬進士慶雲。

　　晦庵先生家墳墓，乃先生自觀溪山向背而為之。面值一江，有沙亙其間，先生嘗雲：「此沙開時，吾子孫當有入朝者。」其家有私記存焉。景泰間，朝廷念其有功於世，求訪其子孫，於是九世孫梃征入朝，授五經博士，世官一人主祀。公文未至數日，其沙忽被水衝開，適中其言。

　　昆城夏氏與處州衛一指揮為親日。指揮聞夏氏有淑女，求為子婦，數年未成。後求之益力，家人皆許之，女之祖獨不許。因會客，以骨牌為酒令，祖設難成之計，謂求婚者雲：「蒱牌若得天地人和四色皆全，即與成婚。」一拈而四色不爽，眾驚異，遂許之。太倉曹用文、查用純素友善，適其妾各有娠。一日會飲，戲以骰子為蔔，雲：「使吾二人一擲而六子皆紅，必一男一女，當為婚姻。」一擲並如其蔔。既而，查生男，曹生女，查以子贅曹為婿雲。此二事相類特甚，蓋亦非偶然也。

　　江西山水之區多產蛟，蛟出，山必裂，水必暴湧。蛟乘水而下，必有浮菹擁之，蛟昂首其上。近水居民聞蛟出，多往觀之，或投香紙，或投紅綃，若為之慶賀者然雲。蛟狀大率似龍，但蛟能害及人畜，龍則不然；龍能飛，且變化不測，蛟則不能也。

　　慶元初，韓侂冑既逐趙忠定，太學生敖陶孫賦詩于三元樓上，雲：「左手旋幹右轉坤，如何群小恣流言。狼胡無地居姬旦，魚腹終天吊屈原。一死固知公所欠，孤忠幸有史長存。九原若遇韓忠獻，休說渠家末世孫。」陶孫方書于樓壁，酒一再行，壁已不存。陶孫知詩必為韓所廉得，捕者將至，急更行酒者衣，持暖酒具下樓，捕者與交臂，問以敖上舍在否？敖對以「若問太學秀才耶？飲方酣。」陶孫亟亡命歸走閩，後登乙丑第。此出《杭志紀遺》。陶孫，字器之，宋慶元五年曾從龍榜進士，奉議郎泉州僉判。其名銜僅見《昆山志·進士題名》中，而不知其何如人。觀此，則其為人可知矣。

　　宋神宗問呂惠卿：「何草不庶，獨蔗從庶，何也？」惠卿曰：「凡草種之則正生，甘蔗種之則旁生。」上喜之，按六書有諧聲，蔗，庶聲。庶，古遮字，非會意也。若蔗以旁生從庶，則鷓鴣、蟅蟲亦旁生耶？聞本朝天順間，睿皇欲除某為翰林學士，以翰林已有三員，疑其過多。兵部尚書陳汝言適侍側，叩頭雲：「唐朝學士十八人，聖朝三四人，何多？」上喜之，遂決。蓋唐之十八人，太宗為太子時，私引文學之士，以為馮翼，非以學士名官也。學士美官，其濫如此，可乎？小人之率爾妄對，類如此。

　　《中吳紀聞》六卷，每卷首題雲：昆山龔明之。前有明之淳熙元年自序，後有至正二十五年吾昆盧公武記得書來歷，及校正增補大略。且雲：「非區區留意《郡志》，此書將泯沒而無聞矣。」弘治初，昆令楊子器翻刻印行。考之宣德《昆山志》，不載此人。近檢公武《蘇州府志》，具明之孝行甚詳。蓋公武之志人物，間有略其邑裡者。《昆山志·孝友類》載馬友直、周津、曹椿年，皆本之《郡志》，而明之獨遺之，其以是歟？

　　米南宮以書畫名一時，其文章不多見。家藏故紙中，有《露觔烈女碑文》一通，辭亦清古，今《維揚新志》已收入，茲不錄。錄其《贊》雲：「王化煥猗盛江、漢，叔運煽猗人倫亂。一德彥猗昭世典，情莫轉猗天質善。楚澤緬猗雲木偃，煒斯囝猗日星建。」此《贊》每句二韻，亦新奇。囝與繭音同，閩人呼其子雲然。古韻書無之，蓋後世方言耳。昔劉夢得以餻字不經見，詩中輒不敢用。囝，惟顧況有詩，陸放翁亦有「阿囝略如郎罷意」之句。然用之閩、越，似亦無害。江、淮之俗，故所未聞也。而施之刻石之文，何耶？

　　本朝文武衙門印章，一品、二品用銀，三品至九品用銅。方幅大小，各有一定分寸。惟禦史印比他七品衙門印特小，且用鐵鑄，篆文皆九迭。諸司官銜有使字者，司名印文亦然。惟按察使官銜有使字而司名印文無之。此所未喻也。軍衛千戶所有中、左、右、前、後之別，而所統十百戶印文，但雲「某衛某千戶所百戶印，」十印皆同，不免有那移詐偽之弊。若於百戶上添第一、第二等字，則無弊矣。

　　魏文靖公驥為南京禮部侍郎時，嘗積求文銀百餘兩置書室中，失去。邏者廉知為一小吏所盜，發其藏。已費用一紙裹，余尚在也。當送法司治罪，公憐其貧，且將得冠帶，曰：「若置之法，非惟壞此吏，其妻子恐將失所。」遂釋之。

　　提督徐州倉糧太監韋通，嘗於桓山寺鑿井，深數丈，聞鍤下有聲鏗然，得獨輪銅車一具，其色綠如瓜皮。通命磨洗，視之，上有識文雲：「陸機造。重三十鈞。」推之輪轉而可行，遂進於朝。時憲宗方好古器物，得之甚喜，受賞頗多。成化乙巳歲也。

　　邱閣老《世史正綱》：「唐德宗興元元年，書始賜有功將士以功臣名號。其目雲所謂奉天定難功世是也。然其所謂奉天者，以地言也。後世遂襲之，以為奉天命。失初意矣。」今按五代及宋、元，固皆襲唐號。若本朝功臣勳階，雖有奉天翊衛等字，然朝廷正殿正門皆名奉天，凡詔赦及封贈文武官誥敕起語，皆曰「奉天承運」，其主意正謂天子奉承天命以治天下。故事必稱天，非襲唐奉天之名也。

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