菽園雜記卷十五

卷十五(1)

　　朱子注《易》，雖主尚占立說，而其義理未嘗與程《傳》背馳。故本義于卦文中，或雲說見程《傳》，或雲程《傳》備矣。又曰：「看其《易》，須與程《傳》參看。」故本朝詔告天下，《易》說兼主程、朱，而科舉取士以之。予猶記幼年見《易經》義多兼程《傳》講貫。近年以來，場屋經義，專主朱說取人，主程《傳》者皆被黜。學者靡然從風，程《傳》遂至全無讀者。嘗欲買《周易傳義》為行篋之用，遍杭城書肆求之，惟有朱子《本義》，兼程《傳》者絕無矣。蓋利之所在，人必趨之。市井之趨利，勢固如此。學者之趨簡便，亦至此哉。

　　聞天順間，沛縣民楊四家鋤田得一古銅器，狀如今香爐，有耳而無足。洗去土，有聲如彈琵琶不已。其家以為怪，碎之。不知何物也。

　　成化甲辰，泗州民家牛生一麟，以為怪，殺之。工侍賈公俊時公差至此，得其一足歸。足如馬蹄，黃毛中肉鱗隱起，皆如半錢。永康尹昆城王循伯時為進士，親見之，雲然。

　　弘治五年，揚之瓜州聚船處，一米商船被雷擊，折其桅。近本處，大小鼠若干，皆死。蓋鼠齒空而窟宅其中也。大鼠一重七斤，小鼠約二鬥。鄉人印綬初聞而未信，嘗親問其船主雲然。意者天恐風折于揚帆時，致誤民命，故擊之耶。

　　嘗記正統十年，予家祖園新竹二本，皆自數節以上分兩岐，交翠可愛。家僕俟其老，斲而芟去旁枝，用以叉取□草飼獵。景泰二年，新居後園，黃瓜一蔓生五條，結蒂與脫花處，分張為五，瓜之背則相連附。園丁采入，眾玩一過，兒童擘而食之。後仕於朝，有以《瑞竹瑞瓜圖》求題詠者，閱之，則皆予家所嘗有也。況它竹之瑞一本，予家並生二本；它瓜僅二三，又非連理，予家五瓜連理，不尤瑞乎！使當時長老父兄有造言喜事者，諂諛歸之府縣，誇豔歸之家庭，動眾傷財，其為不靖多矣。惟其悃愊無華，故人之所謂祥瑞，一切不知動其心。惟不知動其心，故驕侈不形而災害不作，可以保其家于悠久也。《傳》曰：天下本無事，庸人自擾之。其斯之謂歟？

　　左氏、莊周、屈原、司馬遷，此四人豪傑之士也。觀其文章，各自成一家，不事蹈襲，可見矣。史遷纂述歷代事蹟，其勢不能不襲。若左、莊、屈三人，千言萬語，未嘗犯《六經》中一句。宋南渡後，學者無程、朱緒餘，則做不成文字。而於數子亦往往妄加貶議，可笑也。先儒謂左氏浮誇，莊周荒唐，屈原懟怨，此公論也。謂莊周為邪說而辟之，亦公論也。若《左氏春秋傳》，自是天地間一種好文字，而或者以其為巧言，豈不過哉！為此言者，正猶貧人吃齋以文其貧，舍曰珍羞品味，力不能辦，而必謂其腥膻不堪食，矯謬孰甚焉。

　　南京諸衛，官有廨宇，軍有營房，皆洪武中之所經畫。今雖間有頹廢，而其規址尚存。北京自永樂十九年營建告成，鑾輿不復南矣。至弘治元年，閱六十八年，而軍衛居址，尚有未立者。彼固不能陳乞建立，而上司亦未之念及也。是年，襄城馬公文升掌都察院事，奏毀天下淫祠。予嘗建白，欲以城中私創庵院置衛，則財不煩官，力不勞下，其功易成。事寢不行。吾昆山知縣楊子器毀城市鄉村庵院、神祠約百餘所，以其材修理學校、倉廩、公館、社學、樓櫓等事，一時完美。又給發餘材太倉、鎮海二衛，凡所頹廢，率與興舉。軍民至今德之。使當路有子器其人，則國家之廢事以舉，官府之缺典以完，又何難哉。

　　予觀政工部時，葉文莊公為禮部侍郎。嘗欲取吾昆元末國初以來諸公文集，擇其可傳者，或詩或文，人不出十篇，名曰《昆山片玉》以傳，命予採集之。若郭翼羲仲《林外野言》、殷奎孝章《強齋集》、袁華子英《耕學稿》、易恒久成《泗園集》、呂誠敬夫《來鶴軒集》、朱德潤澤民《存複齋稿》、偶桓武孟《江雨軒詩》、林鐘仲鏞《松穀集》、沈丙南叔《白雲集》、馬麟公振《淞南漁唱》、屈昉李明《寓庵集》、王資之深《瑞菊堂集》、鄭文康時《乂平橋稿》之類。不久，予除南京吏部主事，恐致遺失，俱以送還。鄉先輩之美，竟泯泯矣。可勝歎哉！

　　《遜志齋集》三十卷，《拾遺》十卷，《附錄》一卷，台人黃郎中世顯、謝侍講鳴治所輯，今刻在寧海縣。其二十八卷內《勉學詩》二十四章，本蘇士陳謙子平所作，誤入方《集》耳。子平，元末人。張士誠兵至吳，有突入其室者，脅其兄訓使拜，不屈，刃其胸。子平以身翼蔽，並遇害。平生著述甚富，兵後散良，獨所著《易解詁》二卷及古今詩數十篇傳於世。正統間，吾昆山所刻《養蒙大訓》收其詩，予幼嘗見之。京師士人徐本以道亦嘗刻其詩印行，後有國初韓奕公望跋語。韓、徐皆蘇人。

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