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卷十三(2)

國初賜諡，惟公、侯、伯、都督，凡勳戚重臣有之。文臣有諡，始終永樂年間，然得之者亦鮮矣。今六卿之長，翰林之老，鮮有不得諡者。古之諡必有議，本朝無此制，故諸老文集中無此作。 　　作興學校，本是善政。但今之所謂作興，率不過報選生員、起造屋宇之類而已。此皆末務，非知要者。其要在振作士氣，敦厚土風，獎勵士行。今皆忽之，而惟末是務。其中起造屋宇，尤為害事。蓋上官估費，動輒銀幾千兩，而府縣聽囑於旁緣之徒，所費無幾，侵漁實多。是以虛費財力，而不久複敝，此所謂害事也。況今學舍屢修，而生徒無複在學肄業，入其庭，不見其人，如廢寺然，深可嘆息。為此者但欲刻碑以記作興之名，而不知作興之要故也。 　　歐公記錢思公坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，未嘗頃刻釋卷。宋公在史院，每走廁則狹書以往，諷誦之聲，琅然外聞。此雖足以見二公之篤學，然圂廁穢地，不得已而一往，豈讀書之所哉！佛老之徒於其所謂經，不焚香不誦也。而吾儒乃自褻其所業如此，可乎？若歐公于此構思詩文，則無害於義也。 　　《癸辛雜識》解匡衡說《詩》解人頤，以俗語兜不住下頦之說為證。且雲：本朝盛度，以第二名登第，其父頤解而卒。岐山縣樊紀登第，其父亦以喜而頤脫，有聲如破甕。此說過矣。解音蟹，如淳注雲：笑不止也。又柳玭《戒子弟書》有雲：「論當世而解頤。」言不學者聞論世事，不能置喙，但解緩頤頰而笑耳。盛、樊二事，偶過喜而有此異，當時聞衡說《詩》者豈至此哉！ 　　《尚書錢文通公譜略》雲：「奪門報功，領重賞者甚眾。府君謂兵部尚書陳公汝言曰：『今日封侯封伯皆是矣，獨一人未封。』汝言誰？府君曰：『當時非奉皇太后手詔，則曹、石二公焉敢提兵入禁，蓋以迎複之功，歸諸皇太后，請上尊號。』明日，汝言入奏，英宗皇帝即命擇日上聖列慈壽皇太后尊號。」愚謂子為天子，以天下養，苟欲致隆於尊親，揆之以禮，何所不可，但論功邪？使皇太后無手詔之功，尊號當不上耶？文通之言，未為得也。 　　《剪燈新話》，錢唐瞿長史宗吉所作。《剪燈餘話》，江西李布政昌期所作。皆無稽之言也。今各有刻板行世。聞都禦史韓公雍巡撫江西時，嘗進廬陵國初以來諸名公於鄉賢祠。李公素著耿介廉慎之稱，特以作此書見黜，清議之嚴，亦可畏矣。聞近時一名公作《五倫全備》戲文印行，不知其何所見，亦不知清議何如也。 　　前代稱祖父、母為王父、王母，父母歿，稱皇考、皇妣。今世無官者神主稱府君，皆襲古式，而不知本朝有禁也。嘗見題無官神主稱處士，無封贈婦人《墓誌》稱碩人。蓋處士本不可易稱，必若嚴光、徐穉之流可也。今舍此則無以順孝子之心。孺人在古，夫稱其婦之辭，今既以為命婦封號，則不可僭。碩人既有出，又無礙，是可從也。 　　凡姓葉音攝，屈音橘，費音秘，蓋音合，雍去聲之類，皆地名，古者因地受氏故也。今人多不知其姓之所從來，葉讀作枝葉之葉，屈讀作屈伸之屈，費讀作費隱之費，蓋讀作概，雍讀作平聲。漕運之漕，本去聲，《說文》「水轉穀也」。平聲者，水名。南京有濟川衛，濟本去聲，此衛管馬快船軍，取若濟大川用汝作舟楫之義。若濟川、濟陽、濟甯等衛，濟字皆上聲，水名也。今雖士大夫多不能辨。

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