菽園雜記卷十一(4)

卷十一(4)

　　孔子先簿正祭器，不以四方之物供簿正，釋者謂先以簿書正其祭器，使有定數，而不以四方難繼之物實之。今之祭禮，通行天下，器有定數，物有定品，使易遵行，正合此意。然天下風氣不同，土產異宜，自有不能律者。如鹿兔北方最易得，南方澤國，則得之已難。今蘇、松、嘉興二祭，鹿兔皆買之鄰郡，價亦頗費。廣東全不產兔，每以胡孫代之。聖人知周天下，而猶如此，然則堯、舜猶病，亦勢然也。

　　廣西有蚺蛇，其肉無毒，土人食之。其脂與涎沫著男陰，即消縮不舉。嘗聞有軍士若干涉一水，皆病陰痿，蓋此水乃蚺蛇出沒處，有涎沫其中故也。《輟耕錄》記佻達少年姦淫，藥被人左使，致終身不舉者，疑即其脂也。又見孫思邈《千金方》，鹿脂亦然。

　　張禦史雲：成化間，盜發韓魏公塚，得金銀器頗多，黃金帶至三十六腰，其富可知。予意此帶必是君賜。若其自置，則失之不儉；受之人，則失之不廉。以此殉葬，非徒無益，而反害之。魏公在當時，偉然人望也。必其子孫愚昧，致有此耳。按：葉文莊嘗問永寧倉官，言魏公墳去彰德城不及二十裡，碑石羊虎，悉因營建趙王府鑿煉盡矣。數年前，亦經盜發。此當是公為山西參政，在宣府修理八城時所記。則魏公塚被發久矣，此蓋別一韓姓者。

　　客商同財共聚者，名火計。古《木蘭辭》雲：「出門看火伴，火伴皆驚忙。」唐兵制，以十人為火，五十人為隊。火字之來久矣。今街市巡警鋪夫，率以十人為甲，謂之火夫。蓋火伴之火，非水火之火也。俗以火計為夥計者，妄矣。

　　高皇嘗問劉三吾所居山川形勢，三吾具言其家所面峰巒甚奇，乃圖以上。上笑雲：「何用如許？」以筆視山峰尖起處，悉塗抹之。未幾，其山一夕被雷，尖起處悉擊去。意者聖天子動與天合而然耶！聞之劉時雍雲。

　　成化間，山東魚台縣民穿窖，得古塚中一甕，取以貯水，貯之輒涸。民以其不利，置之大樹上，時嗚嗚作聲，民怪而破之。後有識者雲：「此寶器也。」一鏡，照野外數裡村落，人畜皆見，縣官聞而取之。浙江督漕張都指揮洪嘗買其石槨二板，親聞其事。

　　投壺，射禮之變也。雖主樂賓，而觀德之意在焉。後世若司馬公圖格，雖非古制，猶有古人遺意。近時投壺者，則淫巧百出，略無古意。如常格之外，有投小字、川字、畫卦、過橋、隔山、斜插花、一把蓮之類，是以壺矢為戲具耳。予初時于燕集見人寫字畫卦，亦嘗為之，後即慚悔，雖違眾不恤，蓋非欲自重，亦以禮制心之一也。近見鎮江一倅有鐵投壺，狀類燭檠，身為竹節梃，下分三足，上分兩岐，橫置一鐵條，貫以三圈，為壺口耳。皆有機，發矢觸之，則旋轉不定。轉定複平，投矢其中。昔孔子歎觚不觚，其所感者大矣。今壺而不壺，能無感乎？蓋世之炫奇弄巧，廢壞古制，至此極矣，豈但投壺之非禮而已哉！

　　羅狀元應魁複官後，以病請告還鄉，從遊者頗眾，遂立為!斷繚肌罰悍參為不善者，眾不之齒，大惡者棄之。於是有強梁者一二人，皆被執而投之水。鄉人不平，訟於官，而應魁適已卒。其徒十餘人皆坐謀殺人，為羅倫從者律。使應魁不死，將置之重辟無辭矣。今幸而不受顯戮，然殺人之名，沾汙案牘，傳道人口，甯不為文法吏之所詆笑哉？借曰起自草茅，未嘗讀律，然臣而作福作威，及非士師而殺人者，經傳具有明訓，而妄作如是，何耶？予初聞此，不信。近審之劉方伯時雍，乃知誠然，未嘗不深為之惜也。

　　花蕊夫人有二：以宮詞著者，本蜀主孟昶妾費氏，宋太祖取蜀，收入掖庭。其有墓在閩之崇安者，本南唐宮人，隨後主歸宋，選入後宮，太祖以其亦能詩，謂之小花蕊雲。

　　司禮太監懷恩，成化初，以祖充雲南某衛軍，乞取其族子一人為後，尋官之太倉。有武職以將才舉者，久不遷，夤緣其族子求見，恩笞其族子而拒之。都禦史王公越，嘗至其內宅，恩命小火者二三人，以頭拄其腰而出之。越之不得入兵部，王公恕之得召為吏部，皆其力也。成化末，邵妃方被寵，上將有廢易意，召恩與謀之，恩叩頭曰：「此朝廷大事，不敢苟且。明早退朝時，當與內閣大臣議之。」上以為然。明日，將臨禦，呼恩，左右以疾對，使問之，雲：「本無疾，昨聞聖旨，驚成疾耳。」由是事不諧而止。未幾，發遣司香皇陵。今上即位，複召入，多所匡正，卒於官。

　　內閣文臣之設，始於永樂年間，此予所舊聞。故弘治初，論事嘗及之。近聞李子易內翰雲：嘗見《太祖實錄》，洪武中，黃子澄、齊泰皆太常少卿，方孝孺翰林侍講，同在內閣。意者其時備顧問而已，未必若後來諸公寵任之隆，得專政柄也。

　　溫州樂清縣近海有村落，曰三山黃渡，其民兄弟共娶一妻。無兄弟者，女家多不樂與，以其孤立，恐不能養也。既娶後，兄弟各以手巾為記。日暮，兄先懸巾，則弟不敢入；或弟先懸之，則兄不入。故又名曰其地為「手巾嶴」。成化間，台州府開設太平縣，割其地屬焉。予初聞此風，未信。後按行太平，訪之，果然。蓋島夷之俗，自前代以來因襲久矣。弘治四年，予始陳言於朝，請禁之。有弗悛者，徙諸化外。法司議，擬先令所司出榜禁約，後有犯者，論如奸兄弟之妻者律。上可之，有例見行。

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