菽園雜記卷四(2)

卷四(2)

　　朝廷禮制，頒曆其一也。頒者，自上布下之謂。欽天監所進者，既頒於內廷，則京尹及直隸各府領于司曆者，當各頒於所部之民；各布政司所自印者，亦當如是。今每歲頒曆後，各布政司送曆于內閣若諸司大臣者，旁午於道，每一百本為一塊，有一家送五塊者、十塊者、二十塊者，各視其官之崇卑，地之散要以為多寡。諸司大臣，又各以其所得饋送內官之在要津者。京師民家，多無曆可觀。豈但山中無曆，寒盡知年而已哉。此風不知始於何年，今殆不可革矣。

　　南京洪武門、朝陽門、通濟門、旱西門皆不許出喪。北京正陽門無敢出喪者，餘皆不禁。大明門前，雖空棺亦不許過，各門空棺亦不許舁人。嘗有不知此禁者，文臣家住闕西，買棺闕東，已而不得過，乃從北上門過，繞宮牆而至其家。亦有帶壽櫬上京，知有禁，寄門外而止。古人入國問禁，良有以也。外京城則無禁，以為禁者，軍衛索賂之術也。如仕遼東故者，返柩必由山海城人。仕陝西故者，返柩必由潼關城入。仕口外故者，必由居庸等關入。此外無他途矣。

　　府軍前衛幼年六十，驗有老疾者，兵部引至御前，奏過疏放。京營隨操軍職避事逃者，管隊官具奏，通政司引奏緝捉。軍民身軀長大，自願投充將軍者，通政司亦引奏。予登進士時猶見之。及為職方主事，疏放幼軍，緝捉逃官，奏本皆封進，收充將軍告通狀，送部施行而已。蓋尚書白公以為幼軍疏放，多疲癃殘疾之人，職官不當在逃。恐四夷來朝者，在廷聽望不美，故奏止之。收將軍細事，不當煩瀆聖聽，故禁之。古人謂為官，生一事不如省一事。公於是不但省事，且得處事之義矣。

　　予登進士，觀政工部。父執徐翁孟章謂予曰：「仕路乃毒蛇聚會之地，君平昔心腸條直，全不使乖，今卻不宜如此。坐中非但不可談論人長短得失，雖論文談詩，亦須慎之。不然，恐謗議交作矣。」予初不以為然，後為職方主事考滿，同年與予有隙者適在河南道，遂以考語中之。吏部詢之輿論而寢，且一歲得連遷。予於是始信徐翁之言為不妄，而又喜人自有命，非作惡者所能害也。

　　洪武中，內官僅能識字，不知義理。永樂中，始令吏部聽選教官入內教書。正統初，太監王振于內府開設書堂，選翰林檢討、正字等官入教，於是內官多聰慧知文義者。然其時職專辦內府衙門事，出差者尚少。宣德間，差出頗多，然事完即回。今則幹與外政，如邊方鎮守，京營掌兵，經理內外倉場，提督營造、珠池、銀礦、市舶、織染等事，無處無之。嘗在通州遇張太監，交址人，雲永樂年間，差內官到五府六部稟事，內官俱離府部官一丈作揖；路遇公侯駙馬伯，下馬旁立。今則呼喚府部官，如呼所屬；公侯駙馬伯路遇內官，反回避之，且稱呼以翁父矣。

　　書之同文，有天下者力能同之。文之同音，雖聖人在天子之位，勢亦有所不能也。今天下音韻之謬者，除閩、粵不足較已。如吳語黃王不辯，北人每笑之，殊不知北人音韻不正者尤多。如京師人以步為布，以謝為卸，以鄭為正，以道為到，皆謬也。河南人以河南為喝難，以妻弟為七帝。北直隸山東人以屋為烏，以陸為路，以閣為杲，無入聲韻。入聲內以緝為妻，以葉為夜，以甲為賈，無合口字。山西人以同為屯，以聰為村，無東字韻。江西、湖廣、四川人以情為秦，以性為信，無清字韻。歙、睦、婺三郡人以蘭為郎，以心為星，無寒、侵二字韻。又如去字，山西人為庫，山東人為趣，陝西人為氣，南京人為可去聲，湖廣人為處。此外如山西人以坐為剉，以青為妻；陝西人以鹽為年，以咬為嫋：台溫人以張敞為漿槍之類。如此者不能悉舉，非聰明特達、常用心於韻書者，不能自拔於流俗也。

　　李文達公賢在內閣時，太監曹吉祥嘗在左順門，令人請說話，文達語雲：「聖上宣召則來，太監請不來也。」曹乃令二火者掖而至，文達雲：「太監誤矣，此處乃天子顧問之地，某等乃謹候顧問之官。太監傳聖上之命，有事來說，自合到此，豈可令人來召耶！」曹雲：「吾適病足耳，先生幸恕罪也。」聞李公歿後，有事，司禮監只令散本內官來說，太監不親至。今日閣老請太監議事，亦不至矣。內閣體勢之輕，又非前比。

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