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卷二(2)

薛主事機，河東人。言其鄉人有患耳鳴者，時或作癢，以物探之，出蟲蛻，輕白如鵝翎管中膜。一日，與其侶並耕，忽雷雨交作，語其侶曰：「今日耳鳴特甚，何也？」言未既，震雷一聲二人皆踣於地。其一複醒，其一腦裂而死，即耳鳴者。乃知龍蟄其耳，至是化去也。戴主事春，松江人。言其鄉有衛生者，手大指甲中見一紅筋，時或曲直，或蜿蜿而動。或恐之曰：「此必承雨濯手，龍集指甲也。」衛因號其指早「赤龍甲。」一日，與客泛湖，酒半，雷電繞船，水波震盪，衛戲語坐客早：「吾家赤龍得無欲去邪？」乃出手船窗外，龍果裂指而去。此正與青州婦人青筋癢則龍出事相類。傳雲：神龍或飛或潛，能大能小，其變化不測。信矣哉！ 　　舊習舉業時，嘗作《詩說質疑》一冊，近已焚去，存其有關大義者一二雲： 　　《羔裘》三章朱氏雲：「捨命不渝，則必不僥倖以苟得，而於守身之道得矣。邦之司直則必不阿諛以求容，而於事君之道得矣。既能順命以持身，以能忠直以事上，此其所以為邦之美士也。」如此說未為不可，但詳味語意在首章。邦之司直，邦之彥兮者，讚美之辭耳。 　　《彤弓》三章輔氏雲：大抵此詩云云，疑此說非是。蓋載與橐是藏之之事，喜與好是貺之之心，右與酬壽是饗之之節耳。當重在首章。 　　《六月》「有嚴有翼」謝氏雲：為將必嚴云云，軍士不整。疑此說非是。嚴、敬二字相因，豈可分屬將帥。 　　《甫田》二章朱氏曰：齊明犧羊，禮之盛也云云，祈年之祭言之。疑此說非也。此章上下五句，各以韻相葉，而互見其義耳。非必報成之祭，無樂以達和。祈年之祭，無禮以備物也。 　　《思文》「無此強爾界」朱氏疏義，以此句專指來牟言。疑非作詩者本意。此句文意，正如《魯頌》之「無小無大」，《書》之「無偏無嘗」，皆是形容下文耳。 　　《臣工》「王厘爾成，來諮來茹。」先儒說此二句太支離，愈致窒礙。惟劉須溪「未有所言」一句得之。 　　《元鳥》、《三頌》多宗廟樂歌，與《風》《雅》不同。故其分節，以音韻而不以義理，如《天命元鳥》至「正域彼四方」，以商茫湯方韻為一節。若義理則「在方命厥後」奄有九有」處斷。分屬「商之先後」一段者，以音韻之協也。「商之先後，受命不殆，」正應上文「天命」、「帝命」。今讀《詩》者，多不解此。 　　移文中字有「日用」而不知所自，及因襲誤用而未能正者，姑舉一二：如「查」字音義與「槎」同，水中浮木也。今雲查理、查勘，有稽考之義。「吊」本傷也，湣也。今雲吊卷、吊冊，有索取之義。「票」與「慓」同，本訓急疾，今以為票帖。「綽」本訓寬緩，今以為巡綽。「盔」，本盂也，今以名鐵冑。「鐲」，本鉦也，今以名釧屬。又如「閘朝」、「閘班」、「課程」，其義皆未曉，其亦始說方言與？「價直」為「價值」，「足彀」為「足勾」，「斡連」為「穵運」，此類尤多。甚者施之章奏，刻之榜文，此則承訛踵謬，而未能正者也。 　　佛本音弼，《詩》雲「佛時仔肩。」又音拂，《禮記》雲「獻鳥者佛其首。」注雲：「佛，不順也，謂以翼戾之。」「禪」本音「擅」，《孟子》雲「唐虞禪」是已。自胡書入中國，佛始作符勿切，禪始音蟬。今人反以輔佛之佛、禪受之禪，為借用圈科，非知書學者。

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