蕉軒續錄·雙雙

雙雙

　　《春秋·宣五年》：「冬，齊高固及子叔姬來。」《左》曰：「冬來反馬也。」《公羊》曰：「其諸為其雙雙而（俱）至者與？」孔穎達曰：「法當遣使，不合親行，故經、傳具見其事，以示譏。」

　　浚師按：高固脅而求昏，書逆叔姬，譏其不當逆而逆也。書及子叔姬來，譏其不當來而來也。雙雙而至，不過曰固何為而夫婦偕來耶，與《左氏》「來反馬也」四字，皆於言外用其譏諷，辭極明顯。乃唐徐彥疏曰：「舊說雙雙之鳥，一身二首，尾有雌雄，隨便而偶，常不離散，故以喻焉。」蓋因何休注「雙行匹至，似於鳥獸」，遂附會言之。然舊說出自何人，彥未嘗著明。考之《山海經》，有雲：「南海之外，赤水之西，流沙之東，有三青獸相並，名雙雙。」郭璞注雲：「言體合為一。《公羊傳》所為『雙雙而俱至』者。」彥所本如此。

　　然《山海經》與彥說不同，以之解經，真荒唐奇怪之極。國朝劉氏逢祿、淩氏曙皆深於《公羊傳》者，於此等處絕無一語駁正，何耶？劉安世曰：「讀《春秋》者，以為《公》、《轂》、《左氏》三家皆不可信，非三家之不可信，實不善解經者之起人不信耳。」蘇氏謂何休為《公羊》之罪人，愚謂徐彥亦何休之罪人矣。

　　（按：星家衍心星為狐，《二十八宿真形圖》心星有牝牡兩體。《異物志》：「靈狸一體，自為夫婦，故能媚人。」《山海經》：「有鳥焉，其狀如烏，五彩而赤文，名曰鵸鵌，自為牝牡，食之不疽。有鳥焉，其狀如雌雉，而五彩以文，自為牝牡，名曰象蛇。」又叢「亶爰之山有獸焉，狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡。」又《唐韻》注：「有鳥名<炎鳥><離鳥>，能自為牝牡。」又《物理小識》雲：「《莊》注言類自為牝牡，猶藏經之言半變也。」今廣東所產有一獸，予曾親見之，遍體斑毛，名不求人，自為陰陽，殆即靈狸也。天下之大，何所不有，存之以廣異聞。若解經引以為證，其污穢聖人著作，可勝誅耶？因論雙雙而附記於此。）

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