韓詩外傳(31)_學達書庫

三十一

　　卷十

　　齊桓公逐白鹿，至麥丘之邦，遇人，曰：「何謂者也？」對曰：「臣、麥丘之邦人。」桓公曰：「叟年幾何？」對曰：「臣年八十有三矣。」桓公曰：「美哉！」與之飲。曰：「叟盍為寡人壽也？」對曰：「野人不知為君王之壽。」桓公曰：「盍以叟之壽祝寡人矣？」邦人奉觴再拜曰：「使吾君固壽，金玉之賤，人民是寶。」桓公曰：「善哉！祝乎！寡人聞之矣：至德不孤，善言必再。叟盍優之？」邦人奉觴再拜曰：「使吾君好學士而不惡問，賢者在側，諫者得入。」桓公曰：「善哉！祝乎！寡人聞之；至德不孤，善言必三。叟盍優之？」邦人奉觴再拜曰：「無使群臣百姓得罪于吾君，無使吾君得罪于群臣百姓。」桓公不說，曰：「此言者，非夫前二言之祝。叟其革之矣！」邦人潸然而涕下，曰：「願君熟思之，此一言者、夫前二言之上也。臣聞子得罪于父，可因姑娣妹謝也，父乃赦之。臣得罪於君，可使左右謝也，君乃赦之。昔者、桀得罪于湯，紂得罪于武王，此君得罪於臣也，至今未有為謝也。」桓公曰：「善哉！寡人賴宗廟之福，社稷之靈，使寡人遇叟於此。」扶而載之，自禦以歸，薦之於廟，而斷政焉。桓公之所以九合諸侯，一匡天下，不以兵車者，非獨管仲也，亦遇之於此。詩曰：「濟濟多士，文王以寧。」

　　鮑叔薦管仲，曰：「臣所不如管夷吾者五：寬惠柔愛，臣弗如也；忠信可結于百姓，臣弗如也；制禮約法于四方，臣弗如也；決獄折中，臣弗如也；執枹鼓，立於軍門，使士卒勇，臣弗如也。」詩曰：「濟濟多士，文王以寧。」

　　晉文公重耳亡，過曹，裡鳧須從，因盜重耳資而亡，重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。及重耳反國，國中多不附重耳者，於是裡鳧須造見，曰：「臣能安晉國。」文公使人應之曰：「子尚何面目來見寡人！欲安晉國也！」裡鳧須曰：「君沐邪？」使者曰：「否。」鳧須曰：「臣聞沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之悖也？」使者以聞，文公見之。裡鳧須仰首曰：「離國久，臣民多過君；君反國，而民皆自危。裡鳧須又襲竭君之資，避于深山，而君以餒，介子推割股，天下莫不聞，臣之為賊亦大矣，罪至十族，未足塞責，然君誠赦之罪，與驂乘，游于國中，百姓見之，必知不念舊惡，人自安矣。」於是文公大悅，從其計，使驂乘于國中，百姓見之，皆曰：「夫裡鳧須且不誅而驂乘，吾何懼也？」是以晉國大寧。故書雲：「文王卑服，即康功田功。」若裡鳧須罪無赦者也。詩曰：「濟濟多士，文王以寧。」

　　傳曰：言為王之不易也。大命之至，其太宗太史太祝斯素服執策，北面而吊乎天子，曰：「大命既至矣，如之何憂之長也！」授天子策一矣。曰：「敬享以祭，永主天命，畏之無疆，厥躬無敢寧。」授天子策二矣。曰：「敬之夙夜，伊祝厥躬無怠，萬民望之。」授天子策三矣。曰：「天子南面受于帝位，以治為憂，未以位為樂也。」詩曰：「天難忱斯，不易惟王。」

　　君子溫儉以求於仁，恭讓以求於禮，得之自是，不得自是。故君子之于道也，猶農夫之耕，雖不獲年之優，無以易也。大王亶甫有子曰太伯、仲雍、季曆，曆有子曰昌，太伯知大王賢昌，而欲季為後，太伯去，之吳。大王將死，謂曰：「我死，汝往讓兩兄，彼即不來，汝有義而安。」大王薨，季之吳告伯仲，伯仲從季而歸，群臣欲伯之立季，季又讓。伯謂仲曰：「今群臣欲我立季，季又讓，何以處之？」仲曰：「刑有所謂矣，要於扶微者。可以立季。」季遂立，而養文王，文王果受命而王。孔子曰：「太伯獨見，王季獨知；伯見父志，季知父心。故大王太伯王季可謂見始知終，而能承志矣。」詩曰：「自太伯王季，惟此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。」此之謂也。太伯反吳，吳以為君，至夫差二十八世而滅。

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