韓詩外傳(8)_學達書庫

八

　　人主之疾，十有二發，非有賢醫，莫能治也。何謂十二發？痿、蹶、逆、脹、滿、支、膈、盲、煩、喘、痹、風，此之曰十二發。賢醫治之何？曰：省事輕刑，則痿不作；無使小民饑寒，則蹶不作；無令財貨上流，則逆不作；無令倉廩積腐，則脹不作；無使府庫充實，則滿不作；無使群臣縱恣，則支不作；無使下情不上通，則隔不作；上材恤下，則肓不作；法令奉行，則煩不作；無使下怨，則喘不作；無使賢伏匿，則痹不作；無使百姓歌吟誹謗，則風不作。夫重臣群下者，人主之心腹支體也，心腹支體無疾，則人主無疾矣，故非有賢醫，莫能治也。人皆有此十二疾，而不用賢醫，則國非其國也。詩曰：「多將熇熇，不可救藥。」終亦必亡而已矣。故賢醫用，則眾庶無疾，況人主乎！

　　傳曰：太平之時，無瘖、<疒龍>、跛、眇、尪蹇、侏儒、折短，父不哭子，兄不哭弟，道無繈負之遺育，然各以序終者，賢醫之用也。故安止平正除疾之道無他焉，用賢而已矣。詩曰：「有瞽有瞽，在周之庭。」紂之遺民也。

　　傳曰：「喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，臣子之恩薄，則背死亡生者眾。」小雅曰：「子子孫孫，勿替引之。」

　　人事倫，則順於鬼神；順於鬼神，則降福孔皆。詩曰：「以享以祀，以介景福。」

　　武王伐紂，到于邢丘，楯折為三，天雨，三日不休。武王心懼，召太公而問曰：「意者，紂未可伐乎？」太公對曰：「不然。楯折為三者，軍當分為三也。天雨、三日不休，欲灑吾兵也。」武王曰：「然何若矣？」太公曰：「愛其人，及屋上烏；惡其人者，憎其骨餘。咸劉厥敵，靡使有餘。」武王曰：「於戲！天下未定也！」周公趨而進曰：「不然。使各度其宅，而佃其田，無獲舊新。百姓有過，在予一人。」武王曰：「於戲！天下已定矣。」乃修武勒兵于甯，更名邢丘曰懷，甯曰修武，行克紂於牧之野。詩曰：「牧野洋洋，檀車皇皇，駟騵彭彭，維師尚父，時維鷹揚，涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。」既反商，及下車，封黃帝之後于蒯，封帝堯之後于祝，封舜之後于陳。下車而封夏後氏之後于杞，封殷之後于宋，封比干之墓，釋箕子之囚，表商容之閭。濟河而西，馬放華山之陽，示不復乘；牛放桃林之野，示不復服也；車甲？而藏之於府庫，示不復用也。於是廢軍而郊射，左射狸首，右射騶虞，然後天下知武王不復用兵也。祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知以敬；坐三老于大學，天子執醬而饋，執爵而酳，所以教諸侯之悌也。此四者，天下之大教也。夫武之久，不亦宜乎！詩曰：「勝殷遏劉，耆定爾功。」言伐紂而殷亡武也。

　　孟嘗君請學于閔子；使車往迎閔子。閔子曰：「禮有來學，而無往教。致師而學，不能學；往教，則不能化君也。君所謂不能學者也，臣所謂不能化者也。」於是孟嘗君曰：「敬聞命矣。」明日、袪衣請受業。詩曰：「日就月將。」

　　劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學不高。雖有旨酒嘉殽，不嘗，不知其旨；雖有善道，不學，不達其功。故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉，不究、故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。子夏問詩，學一以知二，孔子曰：「起予者，商也，始可與言詩已矣。」孔子賢乎英傑，而聖德備，弟子被光景而德彰。詩曰：「日就月將。」

　　凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊；道尊然後民知敬學。故太學之禮，雖詔于天子，無北面，尊師尚道也。故不言而信，不怒而威，師之謂也。詩曰：「日就月將，學有緝熙于光明。」

　　傳曰：宋大水。魯人吊之曰：「天降淫雨，害于粢盛，延及君地，以憂執政，使臣敬吊。」宋人應之，曰：「寡人不仁，齋戒不修，使民不時，天加以災，又遺君憂，拜命之辱。」孔子聞之，曰：「宋國其庶幾矣。」弟子曰：「何謂？」孔子曰：「昔桀紂不任其過，其亡也忽焉。成湯文王知任其過，其興也勃焉。過而改之，是不過也。」宋人聞之，乃夙興夜寐，吊死問疾，戮力宇內，三歲，年豐政平。鄉使宋人不聞孔子之言，則年谷未豐，而國家未寧。詩曰：「佛時仔肩，示我顯德行。」

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