韓詩外傳(7)_學達書庫

七

　　卷三

　　傳曰：昔者、舜甑盆無膻，而下不以餘獲罪；飯乎土簋，啜乎土型，而農不以力獲罪；麑衣而䀈領，而女不以巧獲罪；法下易由，事寡易為功，而民不以政獲罪。故大道多容，大德多下，聖人寡為，故用物常壯也。傳曰：易簡而天下之理得矣。詩曰：「政有夷之行，子孫保之。」忠易為禮，誠易為辭，賢人易為民，工巧易為材。詩曰：「政有夷之行，子孫保之。」

　　有殷之時，谷生湯之廷，三日而大拱。湯問伊尹曰：「何物也？」對曰：「穀樹也。」湯問：「何為而生於此？」伊尹曰：「穀之出澤，野物也，今生天子之庭，殆不吉也。」湯曰：「奈何？」伊尹曰：「臣聞：妖者、禍之先，祥者、福之先。見妖而為善，則禍不至，見祥而為不善，則福不臻」」湯乃齋戒靜處，夙興夜寐，吊死問疾，赦過賑窮，七日而穀亡，妖孽不見，國家昌。詩曰：「畏天之威，于時保之。」

　　昔者、周文王之時，蒞國八年，夏六月，文王寢疾，五日而地動，東西南北不出國郊。有司皆曰：「臣聞：地之動，為人主也。今者、君王寢疾，五日而地動，四面不出國郊，群臣皆恐，請移之。」文王曰：「奈何其移之也？」對曰：「興事動眾，以增國城，其可移之乎！」文王曰：「不可。夫天之道見妖，是以罰有罪也，我必有罪，故此罰我也。今又專興事動眾，以增國城，是重吾罪也，不可以之。昌也請改行重善移之，其可以免乎！」於是遂謹其禮節祑皮革，以交諸侯；飾其辭令幣帛，以禮俊士；頒其爵列等級田疇，以賞有功。遂與群臣行此，無幾何而疾止。文王即位八年而地動，之後四十三年，凡蒞國五十一年而終，此文王之所以踐妖也。詩曰：「畏天之威，于時保之。」

　　王者之論德也，而不尊無功，不官無德，不誅無罪。朝無幸位，民無幸生。故上賢使能，而等級不踰；折暴禁悍，而刑罰不過。百姓曉然皆知夫為善於家，取賞於朝也；為不善於幽，而蒙刑於顯。夫是之謂定論，是王者之德。詩曰：「明昭有周，式序在位。」

　　傳曰：以從俗為善，以貨財為寶，以養性為己為道，是民德也，未及於士也。行法而志堅，不以私欲害其所聞，是勁士也，未及于君子也。行法而志堅，好修其所聞，以矯其情；言行多當，未安諭也；知慮多當，未周密也；上則能大其所隆也，下則能開道不若己者，是篤厚君子，未及聖人也。若夫百王之法，若別白黑；應當世之變，若數三綱；行禮要節，若運四支；因化之功，若推四時；天下得序，群物安居，是聖人也。詩曰：「明昭有周，式序在位。」

　　魏文侯欲置相，召李克問曰：「寡人欲置相，非翟黃則魏成子，願卜之于先生。」李克避席而辭曰：「臣聞之；卑不謀尊，疏不間親。臣外居者也，不敢當命。」文侯曰：「先生臨事勿讓。」李克曰：「夫觀士也，居則視其所親，富則視其所與，達則視其所舉，窮則視其所不為，貧則視其所不取。此五者足以觀矣。」文侯曰：「請先生就舍，寡人之相定矣。」李克出，遇翟黃，曰：「今日聞君召先生而卜相，果誰為之？」李克曰：「魏成子為之。」翟黃悖然作色，曰：「吾何負于魏成子！西河之守，吾所進也；君以鄴為憂，吾進西門豹，君欲伐中山，吾進樂羊；中山既拔，無守之者，吾進先生；君欲置太子傅，吾進趙蒼。皆有成功就事，吾何負于魏成子！」克曰：「子之言克於子之君也，豈比周以求大官哉！君問置相，非成則黃，二子何如？臣對曰：君不察故也。居則視其所親，富則視其所與，達則視其所舉，窮則視其所不為，貧則視其所不取。五者以定矣，何待克哉！是以知魏成子為相也。且子焉得與魏成子比！魏成子食祿日千鐘，什一在內，以聘約天下之士，是以得卜子夏，田子方，段幹木，此三人，君皆師友之，子之所進皆臣之，子焉得與魏成子比乎！」翟黃逡巡再拜曰：「鄙人固陋，失對於夫子。」詩曰：「明昭有周，式序在位。」

　　成侯嗣公，聚歛計數之君也，未及取民也；子產取民也，未及為政也；管仲為政也，未及修禮。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚歛者亡。故聚歛以招穀，積財以肥敵，危身亡國之道也，明君不蹈也。將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊下，然後節奏齊乎朝，法則度量正乎官，忠信愛刑平乎下。如是，百姓愛之如父母，畏之如神明。是以德澤洋乎海內，福祉歸乎王公。詩曰：「降福簡簡，威儀反反，既醉既飽，福祿來反。」

　　楚莊王寢疾，蔔之，曰：「河為崇。」大夫曰：「請用牲。」莊王曰：「止。古者、聖王制祭不過望，濉漳江漢，楚之望也，寡人雖不德，河非所獲罪也。」遂不祭，三日而疾有瘳。孔子聞之，曰：「楚莊王之霸，其有方矣，制節守職，反身不貳，其霸不亦宜乎！」詩曰：「嗟嗟保介！」莊王之謂也。

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