韓詩外傳(4)_學達書庫

四

　　孔子曰：「口欲味，心欲佚，教之以仁；心欲兵，身惡勞，教之以恭；好辯論而畏懼，教之以勇；目好色，耳好聲，教之以義。」易曰：「艮其限，列其夤，厲熏心。」詩曰：「籲嗟女兮，無與士耽。」皆防邪禁佚，調和心志。

　　高牆豐上激下，未必崩也；降雨興，流潦至，則崩必先矣。草木根荄淺，未必撅也；飄風興，暴雨墜，則撅必先矣。君子居是邦也，不崇仁義，尊賢臣，以理萬物，未必亡也；一旦有非常之變，諸侯交爭，人趨車馳，迫然禍至，乃始憂愁，幹喉焦唇，仰天而歎，庶幾乎望其安也，不亦晚乎！孔子曰：「不慎其前，而悔其後。」嗟乎！雖悔無及矣。詩曰：「掇其泣矣，何嗟及矣。」

　　曾子曰：「君子有三言可貫而佩之：一曰：無內疏而外親，二曰：身不善而怨他人，三曰：患至而後呼天。」子貢曰：「何也？」曾子曰：「內疏而外親，不亦反乎！身不善而怨他人，不亦遠乎！患至而後呼天，不亦晚乎！」詩曰：「惙其泣矣，何嗟及矣。」

　　夫霜雪雨露、殺生萬物者也，天無事焉，猶之貴天也。執法厭文，治官治民者、有司也，君無事焉，猶之尊君也。夫辟土殖穀者、後稷也，決江流河者，禹也，聽獄執中者，皋陶也，然而聖後者，堯也。故有道以禦之，身雖無能也，必使能者為己用也；無道以禦之，彼雖多能，猶將無益於存亡矣。詩曰：「執轡如組，兩驂如舞。」貴能禦也。

　　傳曰：孔子雲：「美哉！顏無父之禦也。馬知後有輿而輕之，知上有人而愛之，馬親其正，而愛其事，如使馬能言，彼將必曰：『樂哉！今日之騶也。』至於顏淪少衰矣，馬知後有輿而輕之，知上有人而敬之，馬親其正，而敬其事，如使馬能言，彼將必曰：『騶來！其人之使我也。』至於顏夷而衰矣，馬知後有輿而重之，知上有人而畏之，馬親其正，而畏其事，如使馬能言，彼將必曰：『騶來！騶來！女不騶，彼將殺女。」故禦馬有法矣，禦民有道矣，法得則馬和而歡，道得則民安而集。詩曰：『執轡如組，兩驂如舞。』此之謂也。」

　　顏淵侍坐魯定公於台，東野畢禦馬於台下。定公曰：「善哉！東野畢之禦也。」顏淵曰：「善則善矣！其馬將佚矣。」定公不說，以告左右曰：「聞君子不譖人，君子亦譖人乎？」顏淵退，俄而、廄人以東野畢馬佚聞矣。定公揭席而起，曰：「趣駕召顏淵。」顏淵至，定公曰：「鄉寡人曰：『善哉！東野畢之禦也。』吾子曰：『善則善矣！然則馬將佚矣。』不識吾子以何知之？」顏淵曰：「臣以政知之。昔者舜工於使人，造父工于使馬，舜不窮其民，造父不極其馬，是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之上車執轡，禦體正矣，周旋步驟，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力殫矣，然猶策之不已，所以知佚也。」定公曰：「善。可少進。」顏淵曰：「獸窮則齧，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。詩曰：『執轡如組，兩驂如舞。』善禦之謂也。」定公曰：「寡人之過矣。」

　　崔杼弒莊公，合士大夫盟，盟者皆脫劍而入，言不疾，措血至者死，所殺者十餘人，次及晏子，奉杯血，仰天而歎曰：「惡乎！崔杼將為無道，而殺其君。」於是盟者皆視之。崔杼謂晏子曰：「子與我，吾將與子分國；子不與，我殺子。直兵將推之，曲兵將鉤之。吾願子之圖之也。」晏子曰：「留以利而倍其君，非仁也；劫以刃而失其志者、非勇也。詩曰：『莫莫葛藟，延於條枚。愷悌君子，求福不回。』嬰其可回矣！直兵推之，曲兵鉤之，嬰不之革也。」崔杼曰：「舍晏子。」晏子起而出，授綏而乘，其僕馳，晏子撫其手曰：「麋鹿在山林，其命在庖廚。命有所懸，安在疾驅。」安行成節，然後去之。詩曰：「羔裘如濡，恂直且侯；彼已之子，捨命不偷。」晏子之謂也。

　　楚昭王有士曰石奢，其為人也，公而好直，王使為理。於是道有殺人者，石奢追之，則父也，還返於廷，曰：「殺人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪廢法，而伏其辜，臣之所守也。」遂伏斧鑕，曰：「命在君。」君曰：「追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。」石奢曰：「不然。不私其父，非孝也；不行君法、非忠也；以死罪生、不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之義也。」遂不去鈇鑕，刎頸而死乎廷。君子聞之曰：「貞夫法哉！石先生乎！」孔子曰：「子為父隱，父為子隱，直在其中矣。」詩曰：「彼已之子，邦之司直。」石先生之謂也。

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