鶴林玉露乙編·卷五(2)

乙編·卷五(3)

　　吳請成于越，勾踐欲許之，範蠡不可。楚求和于漢，高帝欲許之，張良不可。此霸王成否之機也。二子亦明決矣哉。故曰，懦者事之賊。又曰，當斷不斷，反受其亂。

　　桓玄竄位，登禦床，地忽陷，群臣失色。殷仲文曰：「良由聖德深厚，地不能載。」玄大悅。南燕汝水不冰，燕王超惡之，李超曰：「良由逼帶京城，近日月也。」燕王亦大悅。下諂上愚，可發一笑。

　　朱文公有足疾，嘗有道人為施針熨之術，旋覺輕安。公大喜，厚謝之，且贈以詩雲：「幾載相扶藉瘦筇，一針還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是從前勃簌翁。」道人得詩徑去。未數日，足疾大作，甚于未針時。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公嘆息曰：「某非欲罪之，但欲迫索其詩，恐其持此誤他人爾。」

　　《禮記·檀弓》：子貢曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安仿？」吾郡劉尚書美中家有古本《禮記》，「梁木其壞」之下，有「則吾將安仗」五字。

　　朱文公嘗病《女戒》鄙淺，欲別集古語成一書。立篇目曰《正靜》，曰《卑弱》，曰《孝愛》，曰《和睦》，曰《儉質》，曰《寬惠》，曰《講學》。且言如杜詩雲，「嗟汝未嫁女，秉心鬱忡忡，防身動如律，竭力機杼中」。凡此等句，便可入《正靜》，他皆仿此。嘗以書屬靜春先生劉子澄纂輯，迄不能成。公蓋欲以配小學書也。

　　慶元間，周益公以宰相退休，楊誠齋以秘書監退休，實為吾邦二大老。益公嘗訪誠齋于南溪之上，留詩雲：「楊監全勝賀監家，賜湖豈比賜書華？回環自辟三三徑，頃刻能開七七花。門外有田供伏臘，望中無處不煙霞。卻慚下客非摩詰，無畫無詩只謾誇。」誠齋和雲：「相國來臨處士家，山間草木也光華。高軒行李能過李，小隊尋花到浣花。留贈新詩光奪月，端令老子氣成霞。未論藏去傳貽厥，拈向田夫野老誇。」好事者繪以為圖，誠齋題雲：「平叔曾過魏秀才，何如老子致元台。蒼松白石青苔徑，也不傳呼宰相來。」用魏野詩翻案也。厥後誠齋塚嗣東山先生伯子，端平初累辭召命，以集英殿修撰致仕家居，年八十。雲巢曾無疑，益公門人也，年尤高，嘗攜茶袖詩訪伯子。其詩雲：「褰衣不待履霜回，到得如今亦樂哉！泓潁有時供戲劇，軒裳無用任塵埃。眉頭猶自懷千恨，興到何如酒一杯？知道華山方睡覺，打門聊伴茗奴來。」伯子和雲：「雪舟不肯半途回，直到荒林意盛哉！籬菊苞時披宿霧，木犀香裡絕纖埃。錦心繡口垂金薤，月露天漿貯玉杯。八十仙翁能許健，片雲得得出巢來。」其風味庶幾可亞前二老雲。無疑博學工文，尤精考訂，有《本朝新舊官制考》行於世。以隱逸召為秘閣校勘，吾黨之士多勸其毋出，而無疑竟出。先君竹谷老人送以詩雲：「泰華山人上赤墀，上嗟安在見何遲。老于尚父投竿日，少似轅生對策時。怨鶴驚猿辭舊隱，鞭鸞笞鳳總新知。早陳經國平邊策，歸領雲巢舊住持。」無疑立朝逾年，除大社令，未及有所開陳，奉祠而歸，年九十乃終。

　　周益公雲：漢二獻皆好書，而其傳國皆最遠。士大夫家，其可使讀書種子衰息乎？

　　杜陵詩雲，「色難臭腐食風香」。色難臭腐，用仙家王方子事。獨「食風香」三字，解者不注所出。餘觀佛書雲，凡諸所嗅風與香等。意杜陵用此。

　　宋高祖留葛燈籠、麻蠅拂于陰室，唐太宗留柞木梳、黑角篦于寢宮，以此示後，後世猶奢。

　　西漢諸儒，揚子雲獨稱識字。韓文公雲：「凡為文者，宜略識字。」則識字豈易乎哉？晁景廷晚年日課識十五字。楊誠齋雲：「無事好看韻書。」

　　唐李渤問歸宗禪師曰：「須彌納芥子，僕即不疑。芥子藏須彌，恐無是理。」歸宗曰：「人言學士讀萬卷書，是否？」渤曰：「然。」歸宗曰：「是心如椰子大，萬卷書從何處著？」荊公詩雲：「巫醫之所知，瞽史之所業，載車必百兩，獨以方寸攝。」即歸宗之意。余謂一心具一太極，前輩謂鵬摶運，不足計其高深，日升月沉，不足計其廣狹。萬卷百車，又何足道！

　　湯、武應天順人之舉，實出於伊尹、太公。湯五遣伊尹適夏，意亦可見。伊尹既醜有夏，遂相湯伐桀，《詩》曰：「實維阿衡，實左右商王。」不言湯用伊尹也。《書》之誓有以地言者，《甘誓》是也。有以人言者，《湯誓》是也，有以國言者，《秦誓》是也。《傣誓》，《左傳》、《孟子》皆謂之《太誓》，古字「泰」「太」通。前輩謂伐商之謀，實本于太公，故以名誓。《詩》曰：「維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。」不言武王用太公也。湯、武非富天下之志，於此可見。雖然，夫子則不以是而恕湯、武也。序《書》之詞曰湯勝夏，曰武王勝殷殺受，未嘗分其罪于伊尹、太公。此與《春秋》書許世子止趙盾同一筆也。東坡《海外論》可謂深識周孔之心矣。余嘗疑商之取夏，周之取商，一也。湯崩而太甲不明，甚于成王之幼沖矣。然夏人帖然，未嘗萌蠢動之心。及武王既喪，商人不靖，觀《鴟鶚》、《小毖》之詩，悲哀急迫，岌岌然若不可以一朝居，何也？湯放桀于南巢，蓋亦聽其自屏于遠方而終耳，未至如以黃鉞斬紂之甚也。故夏人之痛，不如商人。夫以懷王之死，楚人尚且悲憤不已，有「楚雖三戶，亡秦必楚」之語，況六百年仁恩之所滲漉者哉！當是時，若非以周公之聖，消息彌縫於其間，則周之複為商也決矣。且湯既勝夏，猶有慚德，栗栗危懼，若將隕於深淵。至於武王，則全無此等意思矣。由是論之，湯、武亦豈可並言哉！朱文公雲：「成湯聖敬日躋，與盤銘數語，猶有細密工夫，至武王，往往並不見其切己事。」

　　《詩》曰：「高山仰止，景行行止。」景，明也。謂所行之光明也。世俗有「景仰」、「景慕」之語，遂失其義。妄以「景」訓「仰」，多取前賢名姓，加「景」字於上以為字。如景周、景顏之類，失之矣。前史王景略，近世范景仁，何嘗以景為仰哉？真西山舊字景元，後悟其非，乃改為希元雲。

　　始皇為楚所敗，尚能謝王翦；袁紹為魏所敗，乃至殺田豐。欲不亡，得乎？

　　杜陵詩雲：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。」蓋萬里，地之遠也。秋，時之慘淒也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，齒暮也。多病，衰疾也。台，高迥處也。獨登臺，無親朋也。十四字之間，含八意，而對偶又精確。

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