鶴林玉露乙編·卷五(2)

乙編·卷五(2)

　　伊尹，祿之以天下，不顧也；系馬幹駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟復辟，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰：「辦天下之大事者，有天下之大節者也。立天下之大節者，狹天下者也。夫以天下之大，而不足以動其心，則天下之大節有不足立，而大事有不足辦者矣。」此論甚當。後世唯諸葛武侯有伊尹風味。其草廬三顧而後起，與耕莘聘幣，已略相類。觀其告後主曰：「臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。臣身在外，別無調度，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使庫有餘帛，廩有餘粟，以負陛下。」觀此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：「嗣子可輔，輔之；如其不然，君可自取。」非先主照見孔明肝膽，其肯發此言！雖然先主、孔明魚水相得，發此言無難也，此言之發，後主與左右固皆聞之矣。後主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂請有作奸犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴也。而當時曾無一人敢興單辭之謗，後主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？只緣平時心事暴白，足以取信上下故也。自三代而後，可謂絕無而僅有矣。後之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節，辦大事，其誰能信之！

　　楊東山嘗為餘言：「昔周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴。因談肴核，上問容齋：『卿鄉里何所產？』容齋，番陽人也。對曰：『沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸。』又問益公。公廬陵人也，對曰：『金柑玉版筍，銀杏水晶蔥。』上吟賞。又問一侍從，忘其名，浙人也，對曰：『螺頭新婦臂，龜腳老婆牙。』四者皆海鮮也，上為之一笑。某嘗陋三公之對。昔某帥五羊時，漕倉市舶三使者，皆閩浙人，酒邊各盛言其鄉里果核魚蝦之美。複問某鄉里何所產，某笑曰：『他無所產，但產一歐陽子耳。』三公笑且慚。」

　　楊東山言：「某初筮為永州零陵主簿，太守趙謐字安卿，丞相元鎮子也。初參之時，客將傳言，待眾官退卻請主簿。客退，趙具冠裳，端坐堂上。凡再請，某不動，三請，某解其意，遂庭趨一揖，上階稟敘，逐一還他禮數。既畢，立問何日交割，稟以欲就某日。答雲：『可一面交割。』一揖徑入，更不與言延坐。某退，而抑鬱幾成疾。以書白誠齋，欲棄官而歸。誠齋報曰：『此乃教誨吾子也，他日得力處當在此。』某意猶未平，後涉歷稍深，方知此公善教人，尚有前輩典刑。」朱文公曰：「人家子弟，初出仕宦，須是討吃人打罵底差遣，方是有益。」亦此意。

　　漢昭帝時，夏陽男子成方遂居湖，有故太子舍人謂之曰：「子貌甚似衛太子。」方遂利其言，乃乘黃犢車詣北闕，自稱衛太子。公卿以下，莫敢發言。雋不疑後至，叱吏收結，竟得其奸。靖康之亂，柔福帝姬隨北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以宮禁舊事，略能言仿佛，但以足長大疑之。女子顰蹙曰：「金人驅迫如牛羊，跣足行萬里，寧複故態哉？」上側然不疑其詐，即詔入宮，授福國長公主，下降高世榮。汪龍溪行制詞雲：「彭城方急，魯元嘗困於面馳；江左既興，益壽宜充於禁臠。」資妝一萬八千緡。紹興十二年，顯仁太后回鑾，言柔福死於虜中久矣，始知其詐。執付詔獄，乃一女巫也。嘗遇一宮婢，謂之曰：「子貌甚類柔福。」因告以宮禁事，教之為詐。遂伏誅。前後請給錫賚計四十七萬九千緡。古今事未嘗無對，成方遂遇雋不疑，故其詐不行。此女巫若非顯仁之歸，富貴終身矣。

　　荊公行新法，鬻坊場河渡，司農又請並祠廟鬻之。官既得錢，聽民為賈區，廟中穢雜喧踐，無所不至。張安道知南京，上疏言：「宋王業所基也，而以火德王。閼伯封于商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者，獨不可免於鬻乎？」神考覽之震怒，批曰：「慢神辱國，無甚於斯！」於是天下祠廟皆得免鬻。近時豫章嘗于孺子亭賣酒，劉潛夫題詩雲：「孺子亭前插酒旗，遊人那解薦江蘺。白鷗欲下還飛起，曾見當年解榻時。」帥聞之，亟令住賣。嘉定間，臨安西湖上三賢堂亦賣酒，太學士人題詩雲：「和靖東坡白樂天，幾年秋菊薦寒泉。如今往事都休問，且為官司趁酒錢。」府尹聞之，亦愧而止。

　　嘉定辛巳三月，金人圍黃州，詔馮榯援蘄黃。榯遷延不進，黃州守何大節，字中立，召僚佐告之曰：「城危矣，而救不至，諸君多有親老，且非守土之臣，可以死，可以無死。」乃各予以差出之檄，使為去計。自取郡印佩之，誓以死守。一夕，輿兵忽奔告曰：「城陷矣！」擁之登車，才出門，虜兵已紛集，大節竟自沉于江。未一月，又陷蘄州。守李誠之，字茂欽，手殺其妻子奴婢，然後自殺，官屬多死之。朝廷褒贈誠之，且為立廟。而《甯宗帝紀》書「大節棄城遁」。二人皆出太學。劉潛夫詩雲：「淮堧便合營雙廟，太學今方出二儒。」又雲：「世俗今猶疑許遠，君王元未識真卿。」蓋為中立解嘲。然等死耳，茂欽果決，是以全節。中立遲懦，是以敗名。忠臣義士，可以鑒矣。

　　李若穀為長社令，日懸百錢於壁，用盡即止。東坡謫齊安，日用不過百五十。每月朔，取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋樑上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去。又以竹筒貯用不盡者，以待賓客。雲：「此賈耘老法也。」又與李公擇書雲：「口腹之欲，何窮之有！每加節儉，亦是惜福延壽之道。」張無垢雲：「余平生貧困，處之亦自有法。每日用度不過數十錢，亦自足，至今不易也。」有客自耒陽來，言鄭亨仲日以數十錢懸壁間，椒桂蔥薑皆約以一二錢。曰：「吾平生貧苦，晚年登第，稍覺快意，便成奇禍。今學張子韶法，要見舊時齏鹽風味甚長久也。」仇泰然守四明，與一幕官極相得。一日問及：「公家日用多少？」對以「十口之家，日用一千」。泰然曰：「何用許多錢？」曰：「早具少肉，晚菜羹。」泰然驚曰：「某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜，公為小官，乃敢食肉，定非廉士。」自爾見疏。余嘗謂節儉之益非止一端。大凡貪淫之過，未有不生於奢侈者，儉則不貪不淫，是可以養德也。人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長之理，是可以養壽也。醉醲飽鮮，昏入神志，若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養神也。奢則妄取苟求，志氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。故老氏以為一寶。

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