鶴林玉露乙編·卷五

乙編·卷五(1)

　　福州啟運宮，在開元寺，有七祖禦容塑像，乃西京陵寢之舊。南渡之初，迎奉於此。時金兵ㄈ擾，倉忙之間，載以籃輿七乘，至今猶存。別造朱輦七乘，列於殿廡。專差中官一員主香火，謂之「直殿」。節序，朝廷遣快行家齎送香燭，帥守與直殿同致祭。每位用朱盤列食十數晶，酒三獻雲。臨安淨慈寺後有望祭殿，每歲寒食，朝廷差官一員，望祭西京諸陵。差升朝官讀祝版。其詞雲：「曆正仲春，感戴濡于雨露；心馳西洛，悵遐阻於山川。恭惟某祖某宗，靈鑒在天，聖謨傳後。秩上陵之典禮，徒切望思；絕寓祭之權宜，愈深愴慕。」其禮用盤食，茶湯，三獻酒。余觀柳子厚雲：「每遇寒食，田野道路，士女遍滿。皂隸庸丐，皆得上父母丘墓，馬醫夏畦之鬼，無不受子孫追養者。」今以萬乘之主，乃不獲遂此志，至於寓祭，此前古之所未有也。端平初，金虜既滅，朝廷亦嘗遣使修朝陵之禮。荊襄以兵五千護之，未至西京，諜報敵騎且至，兵不敢進。使者潛偕數騎星馳而往，行禮而還。其諸陵之無恙與否，皆不可究詰也。

　　吾郡羅椿，字永年，誠齋高弟也。清貧入骨，一介不取，頗有李方叔、謝無逸風味。累年舉於禮部，竟不第。自號就齋。嘗訪誠齋於毗陵，誠齋作詩送之歸曰：「梅萑莟香邊蹋雪來，杏花影裡帶春回。明朝解纜還千里，今日看花更一杯。誰遣文章太驚俗，何緣場屋不遺才。南溪鷗鷺如相問，為報春吟費麝煤。」慶元初，誠齋與朱文公同召，誠齋力辭。永年寄詩雲：「不愁風月只憂時，發為君王寸寸絲。司馬要為元祐起，西樞政坐壽皇知。苦辭君命驚凡子，清對梅花更與誰？夢繞師門三稽首，起敲冰硯訴相思。」誠齋擊節。又《送永豐汪令》詩雲：「錦纜梅花浦，江南作縣歸。新來薦鶚牘，驚動袞龍衣。歲晚情難別，心親事卻違。恐君天上去，扶病出煙霏。」頗有少陵意態。他如「露濕看花腳，鶯啼欲曉山」，「春消千嶂雪，清逼五湖秋」等句，皆佳。

　　本朝大臣賜家廟者：文彥博、蔡京、鄭居中、鄧洵武、余深、侯蒙、薛昂、白時中、童貫、秦檜、楊存中、吳玠、虞允文、史彌遠，凡十四人。《國風》雲：「豈無膏沐，誰適為容。」又雲：「予發曲局，薄言歸沐。」蓋古之婦人，夫不在家，則不為容飾也。其遠嫌防微，至於如此。杜陵《新婚別》雲：「自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝。」尤可悲矣。《國風》之後，唯杜陵不可及者，此類是也。

　　古人立碑，廟以系牲，墓以下棺。厥後乃刻歲月，或識事始末，蓋亦因而文之耳。若《湯盤銘》、《太公丹書》所載諸銘，亦因所用器物著辭以自警，未嘗為徒文也。後世特立石以紀事述言，而謂之碑銘，與古異矣。杜元凱銘功于二石，一置峴山之上，一沉漢水之中。韓退之謂張愉曰：「丐我一片石，載二妃廟事，且令後世知有子名。」後世好名之弊，至於如此。

　　趙韓王為相，置二大甕於坐屏後。凡有人投利害文字，皆置其中，滿即焚之於通衢。李文靖公曰：「沆居重位，實無補萬分，唯中外所陳利害，一切報罷之，惟此少以報國爾。朝廷防制，纖悉備具，或犬旬所陳請，施行一事，即所傷多矣。」陸象山雲：「往時充員敕局，浮食是慚。惟是四方奏請，廷臣面對，有所建置更革，多下看詳。其或書生貴游，不諳民事，輕於獻計，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。每與同官悉意論駁，朝廷清明，常得寢罷。編摩之事，稽考之勤，顧何足以當大官之膳，或庶幾者，僅此可以償萬一耳。」凡此皆至論。夫子曰：「仍舊貫，何必改作？」古人曰，利不什，不變法。甚言更革建置之不可輕也。或曰，若是，則將坐視天下之弊，而不之救歟？餘曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而變法，不可也。不守法則弊生，非法之足以生弊也。若韓、範之建明于慶曆者，革弊以存法也；荊公之施行于熙寧者，因弊而變法也。一得一失，蓋可睹矣。或曰，荊公有志於二帝三王之法度，豈可厚誹乎？余曰，有志於二帝三五，當自格君心始，不當自變法度始。有堯舜之君，則有堯舜之治，有禹湯之君，則有禹湯之治，法度雲乎哉！否則，王莽之井田，房琯之車戰，適足以貽千古之誚耳。朱文公雲：「浙間學者，推尊《史記》，謂《夏紀贊》用行夏之時事，《商紀贊》用乘殷之輅事，至《高祖紀贊》則曰：朝以十月，黃屋左纛。譏其不用夏時商輅也。遷之意，誠恐是如此。但若使高祖真能行夏時、乘商輅，亦只是漢高祖，終不可謂之禹湯。」

　　潘良貴，字子賤，自少有氣節，崇觀間為館職，不肯游蔡京父子間。使淮南，不肯與中官同燕席。靖康召對，力論時宰何桌、唐恪誤國。未幾，言皆驗。建炎初，召為右司諫，首論亂臣逆黨，當用重法以正邦典，壯國威，且及當時用事者奸邪之狀，大為汪、黃所忌。書奏三日，左遷而去，複召為右史。從臣向子湮奏事，高宗因與論筆法，言久不輟。子賤舉笏近前，曆聲曰：「向子湮以無益之言，久瀆聖聽！」叱之使下。左右皆膽落，由是又去國。晚年力量尤凝定，秦檜勢正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。作《三戒說》，深以在得之規，痛自警勵。秦雖令人致語，亦不答。自少至老，出入三朝，而前後在官不過八百六十餘日。所居僅蔽風雨，郭外無尺寸之田。經界法行，獨以丘墓之寄，輸帛數尺而已。有《磨鏡帖》行於世，言讀書者，將以治心養性，如用藥以磨鏡也。若積藥鏡上，而不加磨治，未必不反為鏡累，張禹、孔光是已。其大意如此，世以為名言。子賤自號默成居士。

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