鶴林玉露乙編·卷二

乙編·卷二(1)

　　常州宜興縣黃土村，東坡南遷北歸，嘗與單秀才步田至其地。地主攜酒來餉曰：「此紅友也。」坡曰：「此人知有紅友，而不知有黃封，可謂快活。」餘嘗因是言而推之，金貂紫綬，誠不如黃帽青蓑；朱轂繡鞍，誠不如芒鞋藤杖；醇醪養牛，誠不如白酒黃雞；玉戶金鋪，誠不如松窗竹屋。無他，其天者全也。

　　韓平原嘗為南海尉，延一士人作館客，甚賢而文。既別，音問杳不通。平原當國，常思其人。一日，忽來上謁，蓋已改名登第數年矣。一見歡甚，館遇極厚。嘗夜闌酒罷，平原屏左右，促膝問曰：「某謬當國秉，外間議論若何？」其人太息曰：「平章家族危如累卵矣，尚複何言？」子原愕然問故。對曰：「是不難知也，椒殿之立，非出於平章，則椒殿怨矣。皇於之立，非出於平章，則皇子怨矣。賢人君子，自朱熹、彭龜年、趙汝愚而下，斥逐貶死，不可勝數，則士大夫怨矣。邊釁既開，三軍暴骨，孤兒寡婦之哭聲相聞，則三軍怨矣。並邊之民死於殺掠，內地之民死於科需，則四海萬姓皆怨矣。叢是眾怨，平章何以當之？」平原默然久之曰：「何以教我？」其人辭謝再三。固問，乃曰：「僅有一策，主上非心黃屋，若急建青宮，開陳三聖家法，為揖遜之舉，則皇子之怨可變而為恩，而椒殿退居德壽，雖怨無能為矣。於是輔佐新君，渙然與海內更始，曩時諸賢，死者贈恤，生者召擢。遣使聘虜，釋怨請和，以安邊境。優犒諸軍，厚恤死士，除苛解嬺，盡去軍興無名之賦，使百姓有更生之意。然後選擇名儒，遜以相位，乞身告老，為綠野之游，則易危為安，轉禍為福，或者其庶幾乎！」平原猶豫不能決，欲留其人，處以掌故。其人力辭，竟去。未幾禍作。

　　杜少陵詩雲「鷗行炯自如」，形容甚妙。如《召南》大夫節儉正直，而退食委蛇；彼都人士，行歸於周，而從容有常，皆炯自如者也。

　　杜少陵詩雲：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根。」蓋言以瓦盆盛酒，與傾銀壺而注玉杯者同一醉也，尚何分別之有。由是推之，蹇驢布韉，與金鞍駿馬同一遊也；松床莞席，與繡帷玉枕同一寢也。知此，則貧富貴賤，可以一視矣。昔有僕嫌其妻之陋者，主翁聞之，召僕至。以銀盃瓦碗各一，酌酒飲之。問曰：「酒佳乎？」對曰：「佳。」「銀盃者佳乎？瓦碗者佳乎！」對曰：「皆佳。」主翁曰：「杯有精粗，酒無分別，汝既知此，則無嫌于汝妻之陋矣！」僕悟，遂安其室。少陵詩意正如此。而一本乃以「玉」字作「瓦」字，失之矣。

　　李太白《去婦詞》雲：「憶昔初嫁君，小姑才倚床。今日妾辭君，小姑如妾長。回頭語小姑，莫嫁如兄夫。」古今以為絕唱。然以餘觀之，特忿恨決絕之詞耳，豈若《穀風》去婦之詞曰「毋逝我梁，毋發我笱」，雖遭放棄，而猶反顧其家，戀戀不忍乎！乃知《國風》優柔忠厚，信非後世詩人所能仿佛也。古今賦昭君詞多矣，唯白樂天雲：「漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。」前輩以為高出眾作之上，亦謂其有戀戀不忘君之意也。歐陽公《明妃詞》自以為勝太白，而實不及樂天。至於荊公雲「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」，則悖理傷道甚矣。杜子美儒冠忍餓，垂翅青冥，殘杯冷炙，酸辛萬狀，不得已而去秦，然其詩曰，「尚憐終南山，回首清渭濱」，戀君之意，藹然溢於言外。其為千載詩人之冠冕，良有以也。魏鶴山雲：「處人倫之變，當以《三百五篇》為正。《考盤》、《小宛》之為臣，《小弁》、《凱風》之為子，《燕燕》、《穀風》之為婦，《終風》之為母，《柏舟》之為宗臣，《何人斯》之為友，皆不遇者也。而責己重以周，待人輕以約，優柔諄切，怨而不怒，憂而不敢疏也。東坡在黃在惠在儋，不患不偉，患其傷於太豪，便欠畏威敬怒之意。如『茲遊最奇絕，所欠唯一死』之類，詞氣不甚平，又如《韓文公廟碑》詩雲：『作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。』方作諫書時，亦冀諫行而跡隱，豈是故為詆訐，要為南海之行。蓋後世詞人多有此意，如『去國一身，高名千古』之類，十有八九若此。不知君臣義重，家國憂深。聖賢去魯去齊，不若是恝者，非以一去為難也。」此論精矣。

　　武惠妃薨，明皇悼念不已，後宮數千，無當意者。或言壽王妃楊氏之美，絕世無雙。帝見而悅之，乃令妃自以其意乞為女官，號「太真」，更為壽王娶韋昭訓女。潛納太真宮中，寵遇如惠妃，冊為貴妃，與衛宣公納之妻無以異。白樂天《長恨歌》雲：「楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。」為尊者諱也。近時楊誠齋《題武惠妃傳》雲：「桂折秋風露折蘭，千花無朵可天顏。壽王不忍金宮冷，獨獻君王一玉環。」詞雖工，意亦未婉。唯李商隱雲：「龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏水，薛王沉醉壽王醒。」其詞微而顯，得風人之體。

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