鶴林玉露乙編·卷一(2)

乙編·卷一(2)

　　張無垢在越上作幕官，不請供給錢；在館中進書，不肯轉官，人皆以為好名之過。無垢曰：「既請月俸，又受供給，偶然進書，又便受賞，於我心實有不安，此亦本分事，何名之好！貪者往往不曾尋思，此心病也。心有病，人安得知？我知之，當自醫。別人既不自知病，反惡人醫病，猶婦人妒者，非特妒其夫，又且妒人之夫，其惑甚矣。」無垢此喻甚切。世降俗薄，貪濁成風，反相與嗤笑廉者。諛佞成風，反相與嗤笑直者。軟熟成風，反相與嗤笑剛者。競進成風，反相與嗤笑恬退者。侈靡成風，反相與嗤笑儉約者。傲誕成風，反相與嗤笑謙默者。賈子雲：「莫邪為鈍兮，鉛刀為。」東坡雲：「變丹青於五瑩兮，乃反謂子為非智。」風俗至於如此，豈不可哀！

　　安子文與楊巨源、李好義合謀誅逆曦，矯詔之詞曰：「惟干戈省厥躬，朕既昧聖賢之戒；雖犬馬識其主，爾乃甘夷虜之臣！邦有常刑，罪在不赦。」詞旨明白，乃好義姊夫楊君玉之詞也。曦年十許歲時，其父挺嘗問其志，曦有不臣之語，其父怒，蹴之爐火中，灼其面，號「吳巴子」雲。

　　魏鶴山雲：「古人稱字，最不輕。《儀禮》：子孫于祖禰皆稱字。孔門諸子，多稱夫子為仲尼。子思，孫也，孟子，又子思弟子也，亦皆稱仲尼。雖今人亦稱之，而人不為怪。游、夏之門人，皆字其師。漢初唯子房一人得稱字，中世有字其諸父，字其諸祖者，近世猶有後學呼退之，兒童誦君實之類。」觀鶴山此說，古人蓋以稱字為至重。今世唯平交乃稱字，稍尊稍貴者，便不敢以字稱之，與古異矣。魯哀公誄孔子亦曰尼父，則君亦可以字臣。周益公謂先君曰：「壽皇每稱東坡，唯日子瞻而不名，其欽重如此。」

　　大凡應大變處大事，須是靜定凝重，如周公之「赤舄幾幾」是也。漢武帝因不移步識霍光，因不轉ツ識金日，亦是窺見他靜定凝重處，故逆知其可以托孤寄命。韓魏公之凝立，亦此類也。歐陽公所謂「垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安」，形容得最好。然魏公亦只是天資。至如司馬公則加以學力，尤不可及。如更新法，傅欽之、蘇子瞻勸其防後患，公起立拱手，仰視厲聲曰：「天若祚宋，必無此事。」此惟有大力量，方能為此言。張宣公雲：「使某當時應答，不過曰：『苟利社稷，遑恤其他！』只如此說已自好，安能如公之言，更不論一己利害。想其平日所養，故臨事發言，能如是中理，雖聖人不過如此說，近於終條理者矣。」

　　紹熙甲寅，光宗以疾不能過宮，吾郡尹德鄰初參太學，簾引詩題出「問寢龍樓曉」，德鄰詩雲：「父母人皆有，儀刑自冕旒。問安趨燕寢，拂曉過龍樓。鶴駕嚴晨衛，雞人徹夜籌。慈闈天語接，飛棟月華收。萬姓齊呼舞，三宮款獻酬。小儒憂國切，幾白九分頭。」學官擊節，一時傳誦。

　　象山與羅春伯書雲：「宇宙無際，天地開闢，本只一家。來書乃謂自家屋裡人，不亦陋乎！謂之自家，不知孰為他家？古人但問是非邪正，不問自家他家。君子之心，未嘗不欲其去非而就是，舍邪而適正，其怙終不悛，則當為之上六矣。舜于四凶，孔子於少正卯，亦治其家人耳。」象山此論，可謂渾厚高明。且以我朝言之，自慶曆以前，無君子小人之名，所謂本只一家者也，故君子不受禍。自慶曆以後，君子小人之名始立，則有自家他家之分矣。故君子之受禍，一節深於一節。

　　丁常任，毗陵人，淳熙間為郎。冬至日，上殿奏對。玉音曰：「曉來雲物甚奇，卿曾見否？」常任實不曾見，即對曰：「豈惟臣見之，四海萬姓皆見之。」孝宗大喜曰：「卿對甚偉。」命除淮漕。

　　詩家有以山喻愁者，杜少陵雲「憂端如山來，Е洞不可掇」，趙嘏雲「夕陽樓上山重疊，未抵春愁一倍多」是也。有以水喻愁者，李頎雲「請量東海水，看取淺深愁」，李後主雲「問君都有幾多愁？恰似一江春水向東流」，秦少遊雲「落紅萬點愁如海」是也。賀方回雲：「試問閒愁知幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」蓋以三者比之愁多也，尤為新奇，兼興中有比，意味更長。

　　宣和中，大盜方臘擾浙中，王師討之。命陳亨伯以發運使經制東南七路財賦。因建議如賣酒、鬻糟、商稅、牙稅與夫頭子錢、樓店錢，皆少增其數，別曆收系，謂之「經製錢」。其後盧宗原頗附益之。至翁彥國為總制使，仿其法，又收贏焉，謂之「總製錢」。靖康之初，嘗詔罷之。軍興，議者再請施行，色目浸廣，視宣和有加焉。以迄於今，為州縣大患。初，亨伯之作俑也，其兄聞之，哭於家廟，謂剝民產，怨禍必及子孫。厥後葉正則作外台，謂必盡去經總錢，而後天下乃可為，治平乃可望。然中興百年，非無聖君賢相，未聞有議及此者，是獨何也？

　　杜少陵詩雲：「小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈。」蓋以《論語》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》，蓋亦少陵之說也。太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：「臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太子。」普之相業，固未能無愧於《論語》，而其言則天下之至言也。朱文公曰：「某少時讀《論語》便知愛，自後求一書似此者卒無有。」

　　林勳，賀州人，紹興中登進士第。嘗進《本政書》，欲漸複三代井田之法。大略謂：五尺為步，步百為畝。畝百為頃，頃九為井。井方一裡，井十為通，通十為成。成方十裡，成十為終，終十為同。同方百里，一同之地，提封萬井，實為九萬頃。三分去二，為城郭市井、官府道路、山林川澤，與夫磽確不毛之地。定其可耕與為民居者三千四百井，實為三萬六百頃。一頃之田，二夫耕之。夫田五十畝，餘夫亦如之，總二夫之田，則為百畝。百畝之收，平歲為米五十石，上熟之歲，為米百石。二夫以之養數口之家，蓋裕如矣。總八頃之稅，為米十有六石，錢三貫二百文，此之謂什一。井複一夫之稅，以其人為農正，掌勸督耕耨賦稅之事，但收十有五夫之稅，總計三千四百井之稅，為米五萬一千石，為錢一萬二千貫，以此為一同之率。一頃之居，其地百畝，十有六夫分之。夫宅五畝，總十有六夫之宅，為地八十畝。餘二十畝以為社學場圃，一井之人共之，使之朝夕群居，以教其子弟。然貧富不等，未易均齊，奪有餘以補不足，則民駭矣。今宜立之法，使一夫占田五十畝以上者為良農，不足五十畝者為次農，其無田而為閑民，與非工商在官而為游惰末作者，皆為驅之使為隸農。良農一夫以五十畝為正田，以其餘為羨田。正田毋敢廢業，必躬耕之。其有羨田之家，則無得買田，唯得賣田。至於次農，則無得賣田，而與隸農皆得買羨田，以足一夫之數，而升為良農。凡次農隸農之未能買田者，皆使之分耕良農之羨田，各如其夫之數，而歲入其租于良農。如其俗之故，非自能買田及業主自收其田，皆毋得遷業。若良農之不願賣羨田者，宜悉俟其子孫之長而分之，官毋苛奪以賈其怨。少須暇之，自合中制矣。其書大略如此。朱文公、張宣公皆喜其說，謂其有志復古。然今時欲行經界，尚以為難，況均田乎？

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