鶴林玉露甲編·卷六(3)

甲編·卷六(3)

　　韓信未遇時，識之者惟蕭何及淮陰漂母爾。何之英傑，固足以識信，漂母一市媼，乃亦識之，異哉！故嘗謂子房狙擊祖龍，意氣過於輕銳，故圯上老人抑之。韓信俯出市胯，意氣鄰於消沮，故淮陰漂母揚之。一翁一媼，皆異入也。唐子西作《淮陰賢母墓銘》曰：「項王喑嗚，範增謀謨，信來不呼，信去不追，坐視信逋，反噬其躬，匹婦區區，而知信乎？籲！」

　　唐明皇時，教坊舞馬百匹，天寶之亂，流落人間。魏博田承嗣得之，初不識也，嘗燕賓僚，酒行樂作，馬忽起舞，承嗣以為妖，殺之。昭宗養一猴，衣以俳優服，謂之「侯部頭」。朱溫既篡，引至坐側，猴忽號擲，自裂其衣，溫叱令殺之。嗚呼！明皇之馬，有愧于昭宗之猴矣。

　　朱文公守漳，將行經界，王子合疑其擾。公答書曰：「經界一事，固知不能無小擾，但以為不若此，則貧民受害無有了時。故忍而為之，庶幾一勞永逸耳。若一一顧恤，必待人人情願而後行之，則無時可行矣。紹興間，正施行時，人人嗟怨，如在湯火中，但訖事後，田稅均齊，田裡安靜，公私皆享其利。凡事亦要其久遠如何耳。少時見所在所立土封，皆為人題作李椿年墓，豈不知人之常情，惡勞喜逸，顧以為利害之實，有不得而避者耳。禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐致成功？想見當時亦須有不樂者，但有見識人，須自見得利害之實，知其勞我者乃所以逸我，自不怨耳。子合議漢事甚熟，曾看高祖初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬策，徙齊楚大姓十數萬于長安，不知當時是幾個土封底工夫，而不聞天下之不安，何也？」文公此論，可謂明確。蓋自商鞅有成大事者不和於眾之說，卒以滅宗。故後之為政者，每畏拂人情，不知人情固不可拂，亦不可徇。唯當論理之是非，事之當否爾。商之遷毫，周之遷洛，何嘗不拂人情？及其事久論定，然後知拂之者，乃所以愛之也。司馬相如曰：「世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。」亦見得此理。東坡嘉祐間作《思治論》曰：「所謂從眾者，非從眾多之口也，從其不言而同然者耳。」其說最好。然厥後荊公行新法，公上書爭之，乃曰：「為國者未論行事之是非，先觀眾心之向背。」其說卻有病，天下豈有悖理傷道之事，可以眾心之所向而姑為之乎！宜其不足以服荊公，而指為戰國縱橫之學也。

　　南軒質責虞丞相並甫不當用張說，至以京、黼面斥並甫，並甫曰：「先丞相亦有隱忍就功名處，何相非之深也。」南軒曰：「先公固有隱忍處，何嘗用此等狎邪小人？」並甫拱手曰：「某服矣，某服矣。」《語錄》中載諫並甫事，無此數語。南軒親與誠齋言之。

　　胡澹庵上章，薦詩人十人，朱文公與焉。文公不樂，誓不復作詩，迄不能不作也。嘗同張宣公遊南嶽，唱酬至百餘篇。忽瞿然曰：「吾二人得無荒於詩乎？」楊宋卿以詩集求品題，公答之曰：「詩者，志之所之，豈有工拙哉！亦觀其志之高下如何耳。是以古之君子，德足以求其志，必出於高明純一之地，其於詩固不學而能之。至於格律之精粗，用韻屬對比事遣詞之善否，今以魏晉以來諸賢之作考之，蓋未有用意於其間者，而況於古詩之流乎！近世作者，乃始留情於此，故詩有工拙之論，葩藻之詞勝，言志之功隱矣。」又曰：「古今之詩凡三變。蓋自《書傳》所載，虞夏以來，及漢魏，自為一等。自晉宋間顏謝以後，下及唐初，自為一等。自沈宋以後，定著律詩，下及今日，又為一等。然自唐初以前，其為詩者，固有高下，而法猶未變。至律詩出，而後詩之與法始皆大變，以至今日，益巧益密，而無復古人之風矣。故嘗妄欲抄取經史諸書所載韻語，下及《文選》漢魏古詞，以盡乎郭景純、陶淵明之所作，自為一編，而附於《三百篇》、《楚辭》之後，以為詩之根本準則。又於其下二等之中，擇其近于古者，各為一編，以為之羽翼輿衛。其不合者，則悉去之，不使其接於吾之耳目，而入於吾之胸次。要使方寸之中，無一字世俗言語意態，則其詩不期於高遠而自高遠矣。」又曰：「來喻欲漱六藝之芳潤，以求真澹，此誠極至之論。然亦須先識得古今體制，雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。近世詩人，只緣不曾透得此關，而規規於近局，故其所就，皆不滿人意，無足深論。」又曰：「作詩須從陶、柳門庭中來乃佳，不如是，無以發蕭散沖澹之趣，無由到古人佳處。」又曰：「作詩不學六朝，又不學李杜，只學那嶢崎底，便學得十分好後，把作什麼用！」公之論詩，可謂本末兼該矣。公嘗題廣成子像雲：「陳光澤見示此像，偶記李太白詩雲：『世道日交喪，澆風變淳源，不求桂樹枝，反棲惡木根，所以桃李樹，吐花竟不言。大運有興沒，群動若飛奔，歸來廣成子，去入無窮門。』因寫以示之。今人捨命作詩，開口便說李、杜，以此觀之，何曾夢見他腳板耶？」又言：「余平生愛王摩詰詩雲：『漆園非傲吏，自缺經世具，偶寄一微官，婆娑數株樹。』以為不可及，而舉以語人，領解者少。」觀此，則公之所取，概可見矣。公嘗舉似所作絕句示學者雲：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。」蓋借物以明道也。又嘗誦其詩示學者雲：「孤燈耿寒焰，照此一窗幽。臥聽簷前雨，浪浪殊未休。」曰：「此雖眼前語，然非心源澄靜者不能道。」觀此，則公之所作，又可概見矣。

　　孝宗時，近習梁俊彥請稅兩淮沙田，以助軍餉。上大喜，付外施行。葉子昂為相，奏曰：「沙田者，乃江濱出沒之地，水激於東，則沙漲於西；水激于西，則沙複漲於東。百姓隨沙漲之東西而田焉，是未可以為常也。且辛巳兵興，兩淮之田租並複。至今未征，況沙田乎？」上大悟，即詔罷之。子昂退至中書，令人逮俊彥至。叱責之曰：「汝言利求進，萬一淮民怨諮，為國生事，雖斬汝萬段，豈足塞責！」俊彥皇汗免冠謝，久乃釋之。子昂此舉，頗有申屠嘉困辱鄧通，韓魏公以頭子勾任守忠之遺意。大率近習畏宰相，則為盛世，宰相畏近習，則為衰世。

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