鶴林玉露甲編·卷六(2)

甲編·卷六(2)

　　王龜齡年四十七魁天下，以書報其弟夢齡、昌齡曰：「今日唱名，蒙恩賜進士及第，惜二親不見，痛不可言，嫂及聞詩、聞禮可以此示之。」詩、禮，其二子也。於十數字之間，上念二親，而不以科名為喜，專報二弟，而不以妻子為先，孝友之意皆在焉。為禦史，首彈史丞相浩，乞專用張浚。上為出浩帥紹興，龜齡又上疏，言舜去四凶，末聞使之為十二牧。與胡邦衡並為左右史，相得最歡。奏補先弟而後子。嘗賦《不欺》詩雲：「室明室暗兩奚疑，方寸常存不可欺，莫問天高鬼神惡，要須先畏自家知。」其自吏部侍郎出帥夔門也，有臨安錄事參軍祝懷，抗疏銀台，謂：「王十朋忠義謇諤，借令不容於朝，亦合置之近藩，緩急呼來，無倉卒乏使之憂，今遣往萬裡外，非計之得也。」雖不報，時論韙之。

　　孝宗之末，詔皇太子參決庶務。楊誠齋時為官僚，上書太子曰：「民無二主，國無二君，今陛下在上，而又置參決，是國有二君也。自古未有國貳而不危者，蓋國有貳，則天下向背之心生；向背之心生，則彼此之黨立；彼此之黨立，則讒間之言啟；讒間之言啟，則父子之隙開。開者不可複合，隙者不可複全。昔趙武靈王命其子何聽朝，而從傍觀之，魏太武命其子晃監國，而自將於外，間隙一開，四父子皆及于禍。唐太宗使太子承乾監國，旋以罪廢。國朝天禧亦嘗行之，若非寇准、王曾，幾生大變。蓋君父在上而太子監國，此古人不幸之事，非令典也。」當時諸公，皆甚其言。至紹熙甲寅，始服其先見。

　　胡澹庵為清節先生制師之服，張魏公為張無垢制友之服。

　　胡澹庵上書乞斬秦檜，金虜聞之，以千金求其書。三日得之，君臣失色曰：「南朝有入。」蓋足以破其陰遣檜歸之謀也。乾道初，虜使宋，猶問胡銓今安在。張魏公曰：「秦太師專柄二十年，只成就得一胡邦衡。」

　　自陳、黃之後，詩人無逾陳簡齋。其詩繇簡古而發纖。值靖康之亂，崎嶇流落，感時恨別，頗有一飯不忘君之意。如「涼風又落宮南木，老雁孤鳴漢北洲」，「乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年」，「天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝聖時」，「近得會稽消息不？稍傳荊渚路歧寬」，「東南鬼火成何事，終藉胡鋒作爭臣』，「龍沙此日西風冷，誰折黃花壽兩宮」，皆可味也。

　　太史公《伯夷傳》，蘇東坡《赤壁賦》，文章絕唱也。其機軸略同，《伯夷傳》以「求仁得仁，又何怨」之語設問，謂夫子稱其不怨，而《采薇》之詩猶若未免于怨，何也？蓋天道無親，常與善人，而達觀古今，操行不軌者多富樂，公正發憤者每遇禍，是以不免子怨也。雖然，富貴何足求，節操為可尚，其重在此，則其輕在彼。況君子疾沒世而名不稱，伯夷、顏子得夫子而名益彰，則所得亦已多矣，又何怨之有！《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲，以此設問，謂舉酒相屬，淩萬頃之茫然，可謂至樂，而簫聲乃若哀怨，何也？蓋此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦終歸于安在？況吾與子寄蜉蝣於天地，哀吾生之須臾，宜其托遺響而悲怨也。雖然，自其變者而觀之，雖天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，又何必羨長江而哀吾生哉！矧江風山月，用之無盡，此天下之至樂，於是洗盞更酌，而向之感慨風休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。

　　紹興壬子冬，劉豫入寇，趙元鎮當國，請高宗親征。行次姑蘇，喻子才謂元鎮曰：「相公此舉，有萬全之策乎？亦賭彩一擲也？」元鎮曰：「利鈍亦安能必？事成則幸，不成則死之爾。」子才曰：「今若直前，萬一蹉跌，退將安托？要須留後門，則庶幾進退有據。」元鎮曰：「誠有之，則甚善，計將安出？」子才曰：「張樞密在福唐，若除閩浙江淮宣撫使，則命到之日，便有官府軍旅錢谷，彼之來路，即我之後門也。」元鎮大以為然，於是魏公複用。餘謂鑾輅親征，事大體重，固宜進退有據。若論兵法，則置之死地而後生矣，豈預留後門哉？留後門，則士不死戰矣。項羽救趙，既渡，沉船破甑，持三日糧，示士必死無還心，故能破秦。

　　光宗即位，謝艮齋為文昌，進《十銘》雲：「業成而難，其敗或易。兢兢保之，常恐失墜。道甚簡易，在尊所聞。帝王之學，匪藝匪文。畏天之威，主德為最。水旱雷風，天之仁愛。存心公正，治之所起。毫釐之私，患及千里。妄賞不勸，妄罰不畏，賞罰大權，以妄為忌。貪吏虐民，戒石莫聽。獎廉以激，捷於號令。民之疾苦，幽遠難知，日訪日問，猶恐或遺。財在天下，理之以義，未聞刻斂，其罪在吏。亂之所生，非止夷狄，奸回諛說，尤害于國。自治十全，乃可理外。重乃馭輕，輕動為戒。」辭簡理明，時人以比李衛公《丹箴》。又作《勸農》詩雲：「莫入州衙與縣衙，勸君勤理舊生涯。池塘多放聊添稅，田地深耕足養家。教子教孫須教義，栽桑栽柘勝栽花。閑非閑是都休管，渴飲清泉困飲茶。」又雲：「仕宦之人，南州北縣。商賈之人，天涯海岸。爭如農夫，六親對面。夏絹新衣，秋米白飯。鵝鴨成群，豬羊滿圈。官稅早輸，逍遙散誕。似此之人，直千直萬。」詞旨平易，足以諭俗，然其言農夫之樂，想乾淳間有之，今則甚于聶夷中之詩矣，寧複有此氣象哉！

　　作詩要健字撐拄，要活字斡旋，如「紅入桃花嫩，青歸柳葉新」，「弟子貧原憲，諸生老伏虔」。「入」與「歸」字，「貧」與「老」字，乃撐拄也。「生理何顏面，憂端且歲時」，「名豈文章著，官應老病休」。「何」與「且」字，「豈」與「應」字，乃斡旋也。撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸，文亦然。詩以字，文以句。

　　荊公詩雲：「豈無他憂能老我，付與天地從今始。」朱文公每喜誦之。

　　魏鶴山詩雲：「遠鐘入枕報新晴，衾鐵衣棱夢不成。起傍梅花讀《周易》，一窗明月四簷聲。」後貶渠陽，于古梅下立讀易亭，作詩雲：「向來未識梅生時，繞溪問訊巡簷索。絕憐玉雪倚橫參，又愛清黃弄煙日。中年《易》裡逢梅生，便向根心見華實。候蟲奮地桃李妍，野火燒原葭菼茁。方從陽壯爭出門，直待陰窮排闥入。隨時作計何太癡，爭似此君藏用密。」推究精微，前此詠梅者未之及。

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