鶴林玉露甲編·卷四(4)

甲編·卷四(4)

　　胡文定《春秋傳》，作于渡江之初。其論國滅也，曰：「《春秋》滅人之國，其罪則一，而見滅之君，其例有三：以歸者，既無死難之節，又無克復之志，貪生畏死，甘就執辱，其罪為重，許斯、頓牂之類是也；出奔者，雖不死於社稷，有興複之望焉，托于諸侯，猶得寓禮，其罪為輕，弦子、溫子之類是也；若夫國滅死於其位，是得正而斃焉者矣，於禮為合，于時為不幸，若江、黃二國是也。」其旨嚴矣，如劉禪、湣、懷，皆《春秋》之罪人也。近時韃虜入蔡，殘金之主守緒，乃能聚薪自焚，義不受辱，庶幾于江、黃。

　　陸務觀，農師之孫，有詩名。壽皇嘗謂周益公曰：「今世詩人亦有如李太白者乎？」益公因薦務觀，由是擢用，賜出身為南宮舍人。嘗從范石湖辟入蜀，故其詩號《劍南集》，多豪麗語，言征伐恢復事。其《題俠客圖》雲：「趙魏胡塵十丈黃，遺民膏血飽豺狼。功名不遣斯人了，無奈和戎白麵郎。」壽皇讀之，為之太息。台評劾其恃酒頹放，因自號「放翁」。作詞雲：「橋如虹，水如空，一葉飄然煙雨中，天教稱放翁。」晚年為韓平原作《南園記》，除從官。楊誠齋寄詩雲：「君居東浙我江西，鏡裡新添幾縷絲。花落六回疏信息，月明千里兩相思。不應李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池。道是樊川輕薄殺，猶將萬戶比千詩。」蓋切磋之也。然《南園記》唯勉以忠獻之事業，無諛辭。晚年詩和平粹美，有中原承平時氣象，朱文公喜稱之。

　　古人席地而坐，登席則去履襪。《左氏傳》：褚師聲子襪而登席，衛侯怒其無禮。如簋豆籩，高不逾尺，便於取食。今世夫子廟塑像，巍然高坐，而祭器乃陳於地，殊覺未安。朱文公雲：「先君嘗過鄭國列子廟，見其塑像，以石為席，而坐於地，先聖像設，亦宜仿此。」

　　楊東山言：《道藏經》雲，蝶交則粉退，蜂交則黃退。周美成詞雲「蝶粉蜂黃渾退了」，正用此也。而說者以為宮妝，且以「退」為「褪」，誤矣。餘因歎曰，區區小詞，讀書不博者，尚不得其旨，況古人之文章，而可臆見妄解乎！

　　唐司空圖詩雲：「昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽天。六龍飛轡長相窘，更忍乘危自著鞭。」戒好色自戕者也。楊誠齋善謔，嘗謂好色者曰：「閻羅王未曾相喚，子乃自求押到，何也？」即此詩之意。

　　廖子晦為小官，遭長官以非理對移，殊不能堪。朱文公以書曉之雲：「吾人所學，正要此處呈驗，已展不縮，已進不退，只得硬脊樑與他廝捱，看如何？自家決定不肯開口告他，若到任滿，便作對移，批書離任，則他許多威風都無使處矣，豈不快哉！此間有吳伯起者，不聞講學，後聞陸子靜說話，自謂有所得。及作令，被對移他邑主簿，卻不肯行，百方求免。某嘗笑之，以為何至如此。若對移作指使，即逐日執杖子去知府廳前唱喏。若對移作押錄，即逐日抱文書去知縣廳前呈覆。更做耆長壯丁，亦未妨與他去做，況主簿乎？」文公之意，蓋謂心無愧作，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。此不在於臨事遇變之時，而在於平居講學之際。講之素精，見之素定，真知夫進退得喪、死生禍福之不足以累吾心，則雖鼎鑊刀鋸，視之如寢飯之安矣，況於一升黜予書之間者哉！韓昌黎雲：「夫儒者之于患難，苟非其自取之，其拒而不受於懷也，若築河堤而障屋雷；其容而消之也，若水之於海、冰之於夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴、蟲飛之聲；況一不缺于考功盛山一出入息之間哉！」此最善形容處。

　　唐人詩雲：「三條燭盡鐘初動，九轉丹成鼎未開，明月漸低人擾擾，不知誰是謫仙才。」此唐試進士見燭之驗也。白樂天奏狀雲：「禮部試進士，例許用書冊，兼得通宵。」蓋亦不禁懷挾矣。

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