鶴林玉露甲編·卷四(3)

甲編·卷四(3)

　　嘉定間，山東忠義李全，跋扈日甚。朝廷擇人帥山陽，見大夫無可使，遂用許國。國，武人也，特換文資，除大府卿以重其行。國至山陽，偃然自大，受全庭參，全軍忿怒，囚而殺之。幕客杜子野，詩人也，亦死焉。初，國之換文資，喬壽朋以書抵史丞相曰：「祖宗朝，制置使多用名將。紹興間，不獨張、韓、劉、嶽嘗為之，楊沂中、吳巍、吳珙、劉錡、王燮、成閔、李顯中諸人亦為之。不特製置使可為，樞密、處置、宣撫等使，亦可為也，豈必盡文臣哉！至於文臣任邊事，固有反以觀察使授之者，如韓忠獻、範文正、陳堯諮是也。今若就加本等之官，以重制帥之選，初無不可，乃使之處非其地，遽易以清班，彼必修飾邊幅，強自標置，求以稱此。人心固未易服，恐反使人有輕視不平之心，此不可不慮也。」廟堂不能從。未幾，果敗。李全自此遂叛。嘗曰：「吾不患兵不精，唯患財不贍。」有士人教之以依朝廷樣式造楮券，全從之，所造不勝計，持過江南市物，人莫能辨。其用頓饒，而江南之楮益賤，上下共以全為憂。辛卯上元夜，酒酣，自提兵攻維揚，忽陷於城外淖中而死。

　　朱文公雲，古者男子拜，兩膝齊屈，如今之道拜。杜子春注《周禮》奇拜，以為先屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。古者婦女以肅拜為正，謂兩膝齊跪，手至地，而頭不下也，拜手亦然。南北朝有樂府詩說婦人曰：「伸腰再拜跪，問客今安否。」伸腰亦是頭不下也。周宣帝令命婦相見皆跪，如男子之儀。不知婦人膝不跪地，而變為今之拜者，起於何時？程泰之以為始於武后，不知是否。余觀王建《宮詞》雲：「射生宮女盡紅妝，請得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。」則唐時婦女拜不跪可證矣。

　　諸葛孔明征蠻，馬謖曰：「攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下。」其論高矣。街亭之敗，用秦穆宥盂明故事可也。蜀埶日傾，蜀才日少，而乃流涕斬謖，過矣。夫法立必誅，而不權以古人八議之仁，此申、韓之所為也。前輩謂子房之學出於黃、老，孔明之學出於申、韓，信矣。近世張魏公之斬曲端、趙哲，乃效孔明所為，尤非也。

　　唐子西立朝，賦《梅花》詩雲：「桃花能紅李能白，春深無處無顏色。不意尚有數枝梅，可是東君苦留客？」「向來開處是嚴冬，桃李未在交遊中。只今已是丈人行，勿與年少爭春風。」執政者惡其自尊，一斥不復。後以党禍謫羅浮，作詩雲：「說與門前白鷺群，也須從此斷知聞。諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。」殊有意味。又雲：「鶴歸遼海悲人世，猿入巴山叫月明。唯有蠱沙今好在，往來休傍水邊行。」《抱樸子》雲，周穆王南征，一軍皆化，君子化為猿鶴，小人化為蠱沙。詩意言君子或死或貶，唯小人得志，深畏其含沙射影也。

　　士大夫若愛一文，不直一文。陳簡齋詩雲：「從來有名士，不用無名錢。」楊伯子嘗為餘言：「士大夫清廉，便是七分人了。蓋公忠仁明，皆自此生。」伯子，誠齋塚嗣，號東山先生，清節高文，趾美克肖。其帥番禺，將受代，有俸錢七千緡，盡以代下戶輸租。有詩雲：「兩年枉了鬢霜華，照管南人沒一些。七百萬錢都不要，脂膏留放小民家。」又《別石門》詩雲：「石門得得泊歸舟，江水依依別故侯。擬把片香投贈汝，這回欲帶忘來休。」蓋晉吳隱之守五羊，不市南物，歸舟有香一片，舉而投諸石門江中，用此事也。其帥三山，不請供給錢，以忤豪貴劾去。作詩貽先君雲：「與世長多忤，持身轉覺孤。夤緣新齒舌，收拾老頭顱。我已訶瀧吏，君誰誦《子虛》。同歸燈火讀，家裡石渠書。」時先君與之同入閩故也。陳膚仲作《玉壺冰》、《朱絲弦》二詩送之。林自知《送行》詩雲：「公來無琴鶴，公去有芒鞋。」又一幕官詩雲：「從渠腰下有金帶，何處山中無菜羹？」真西山入對，主上問當今廉吏，西山既以趙政夫為對。翌日又奏曰：「臣昨所舉廉吏未盡，如崔與之之出蜀，唯載歸サ之圖籍，楊長孺之守閩，靡侵公帑之毫釐，皆當今之廉吏也。」

　　東坡守杭守潁，皆有西湖，故《潁川謝表》雲：「入參兩禁，每玷北扉之榮；出典二州，輒為西湖之長。」秦少章詩雲：「十裡薰風菡萏初，我公所至有西湖。欲將公事湖中了，見說官閒事亦無。」後謫惠州，亦有西湖。楊誠齋詩雲：「三處西湖一色秋，錢塘汝潁及羅浮。東坡元是西湖長，不到羅浮便得休。」

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