鶴林玉露甲編·卷三(3)

甲編·卷三(3)

　　朝廷一有計較利害之心，便非王道。士大夫一有計較利害之心，便非儒學。紹興間，張登為尤溪宰。視事之日，請邑之耆老人士相見，首問「天」字以何字對，皆曰「地」。又問「日」字以何字對，皆曰「月」。又問「利」字以何字對，皆曰「害」。張曰：「誤矣，人只知以利對害，便只管要尋利去，人人尋利，其間多少事！『利』字，只當以『義』字對。」因詳言義利之辯，一揖而退。

　　豺能殺虎，鼠可害象；一夫足以勝禹，三戶可以亡秦。

　　范雎、蔡澤皆辯士，太史公以之連傳。然雎傾危，澤明坦。雎幽險詭秘，危入骨肉，全是小人意態。澤方入關，便宣言欲代雎。至其所以告雎者，皆消息盈虛之正理，雎必俟澤反覆以禍福曉之，乃肯釋位。澤為秦相數月，即告老，為客卿以終。進退雍容，過雎遠甚。雖然，後之君子固權吝寵，如狡兔之專窟，如猩猩之嗜酒，老死而不知止，受禍而不之覺者，是又在範雎下矣。

　　孟浩然詩雲「江清月近人」，杜陵雲「江月去人只數尺」，子美視浩然為前輩，豈祖述而敷衍之耶！浩然之句渾涵，子美之句精工。

　　陸羽《茶經》，裴汶《茶述》，皆不載建品。唐末，然後北苑出焉。本朝開寶間，始命造龍團，以別庶品。厥後丁晉公漕閩，乃載之《茶錄》。蔡忠惠又造小龍團以進。東坡詩雲：「武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加，吾君所乏豈此物，致養口體何陋耶！」茶之為物，滌昏雪滯，於務學勤政，未必無助。其與進荔枝桃花者不同，然充類至義，則亦宦官宮妾之愛君也。忠惠直道高名，與范、歐相亞，而進茶一事，乃儕晉公，君子之舉措，可不謹哉！

　　皇佑間，吳中大饑。範文正公領浙西，乃縱民競渡，與僚佐日出燕湖上，諭諸寺以荒歲價廉，可大興土木。於是，諸寺工作鼎新。又新倉廒吏舍，日役千夫。監司劾奏杭州不恤荒政，遊宴興作，傷財勞民。公乃條奏所以如此，正欲發有餘之財以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食於公私，不至轉徙填壑。荒政之施，莫此為大。是歲，惟杭饑而不害。近時莆陽一寺，規建大塔，工費巨萬。或告侍郎陳正仲曰：「當此荒歲，寺僧剝斂民財，興無益之土木，公為此邦之望，盍白郡禁止之。」正仲笑曰：「子過矣，建塔之役，寺僧能自為之乎？莫非傭此邦之人為之也。斂之于富厚之家，散之於貧窶之輩，是小民藉此以得食，而贏得一塔耳。當此荒歲，惟恐僧之不為塔也，子乃欲禁之乎？」

　　東坡希慕樂天，其詩雲：「應似香山老居士，世緣終淺道根深。」然樂天醞藉，東坡超邁，正自不同。魏鶴山詩雲：「湓浦猿啼杜字悲，琵琶彈淚送人歸。誰言蘇白名相似，試看風騷赤壁磯。」此論得之矣。

　　楊誠齋在館中，與同舍談及晉於寶，一吏進曰：「乃幹寶，非於也。」問何以知之，吏取韻書以呈，「幹」字下注雲：「晉有幹寶。」誠齋大喜曰：「汝乃吾；一字之師。」

　　紹興省試：《高祖能用三傑賦》。一卷文甚奇，而第四韻押「運籌帷帳」。考官以《漢書》乃「帷幄」，非「帳」字，不敢取。出院以語周益公，公曰：「有司誤，非作賦者誤也，《史記》正是『帷帳』，《漢書》乃作『幄』。」

　　壽皇問王季海曰：「『聾』字何以從『龍耳』？」對曰：「《山海經》雲：『龍聽以角，不以耳。』」荊公解「蔗」字，不得其義。一日行圃，見畦丁蒔蔗橫瘞之，曰：「它時節節皆生。」公悟曰：「蔗，草之庶生者也。」字義固有可得而解者，如一而大謂之天，是誠妙矣，然不可強通者甚多。世傳東坡問荊公：「何以謂之波？」曰：「波者，水之皮。」坡曰：「然則滑者，水之骨也？」荊公《字說》成，以為可亞六經。作詩雲：「鼎湖龍去字書存，開闢神機有聖孫。湖海老臣無四目，漫將糟粕汙修門。正名百物自軒轅，野老何知強討論。但可與人漫醬瓿，豈能令鬼哭黃昏。」蓋蒼頡四目，其制字成，天雨粟，鬼夜哭。漫瓿之句，言知者少也。

　　胡忠簡公為舉子時，值建炎之亂，團結丁壯，以吊鄉井。隆太后幸章貢，虜兵追至，廬陵太守楊淵聲城走。公所居曰薌城，距城四十裡，乃自領民兵入友固守。市並惡少乘間欲攘亂，斬數人乃定。張榜責楊淵棄城之罪，募人收捕。淵懼，自歸隆，隆赦之，降敕書諭胡銓。事定，新太守來，疑公有他志，不敢入城。公笑曰：「吾保鄉井耳，豈有他哉！」即散遣民兵，徒步歸薌城。楊忠襄公少處郡庠，足不涉茶坊酒肆。同舍欲壞其守，拉之出飲，托言朋友家，實娼館也。公初不疑，酒數行，娼豔妝而出。公愕然，疾趨而歸，解其衣冠焚之，流涕自責。人徒見忠簡以一編修官乞斬秦檜，甘心流竄，忠襄以金陵一倅唾駡兀術，視死如歸，豈知其自為布衣時，所立已卓然矣。

　　王梅溪守泉，會邑宰，勉以詩雲：「九重天子愛民深，令尹宜懷側隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為臣民斟。」邑宰皆感動。真西山帥長沙，宴十二邑宰於湘江亭，作詩曰：「從來官吏與斯民，本是同胞一體親。既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。此邦素號唐朝古，我輩當如漢吏循。今日湘亭一杯酒，便煩散作十分春。」蓋祖述梅溪而敷衍之。

　　惠民之法，莫善於常平。司馬溫公雲：「此三代聖人之法，非李悝、耿壽昌所能為也。」陳止齋曰：「《周禮》以年之上下出斂法，蓋年下則出，恐穀貴傷民也，年上則斂，恐谷賤傷農也，即常平之法矣。」《孟子》曰：「狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。」「檢」字，一本作「斂」，蓋狗彘食人食，粒米狼戾之歲也，法當斂之。途有餓殍，凶歲也，法當發之。由此而言，三代之時，無常平之名，而有常平之政，特廢于衰周耳，真非耿、李所能為也。

　　郭沖晦謂劉信叔曰：「處事當以簡易，何則？簡以制繁，易以制難，便不費力。乾坤之大，所以使萬物由其宰製者，不過此二字，況於人乎！」沖晦此論，可謂洞見天地萬物之理。且以用兵言之，韓信多多益辦，只是一簡字。狄武襄夜半破昆侖關，只是一易字。

　　寥德明，字子晦，朱文公高弟也。少時夢謁大乾，夢懷刺候謁廟廡下，謁者索刺，出諸袖，視其題字雲「宜教郎廖某」，遂覺。後登第，改秩，以宣教郎宰閩。請迓者及門，思前夢，恐官止此，不欲行。親朋交相勉，乃質之文公。公曰：「待徐思之。」一夕，忽叩門曰：「得之矣。」因指案上物曰：「人與器物不同，如筆止能為筆，不能為硯；劍止能為劍，不能為琴；故其成毀久速，有一定不易之數。惟人則不然，虛靈知覺，萬理兼該，固有朝為蹠而暮為舜者，故其吉凶禍福，亦隨之而變，難以一定言。今子赴官，但當充廣德性，力行好事，前夢不足芥蒂。」子晦拜而受教。後把麾持節，官至正郎。

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