歸潛志·卷十二(5)

卷十二(5)

　　士之生於世，何其多品邪？有為公卿、宰輔以事業、功名顯于後代者；有雖居下位不得柄用，猶能以節義自著者；又有浮湛閭裡，應物持身，但以德善立名者；有放浪山林，草衣木食，以高潔自居者；有抒心文史，以著述吟諷有聞者；又有研精技藝，如陰陽、醫藥、蔔筮、字畫、繪畫以名世者；又有縱酒放歌，廢棄禮法以樂其形體者；又有抑情去欲、煉身服氣以覬飛升者。要之各從所好，且有定數在，亦安能一其跡邪？今吾幼而苦學，及於齒壯，學雖粗成，而未有所遇。今窮居草野，日惟衣食之不充，將為事業、功名而不可得。又非居位當言，且臨事變可以立節義。願服煉，以懶惰不能。放縱，以拘窒不喜。諸技藝皆非所專心。平生以經籍文翰自娛。顧後日窮達猶未可知，然則獨守吾殘編斷稿者，猶未為癡計也。

　　予生壯年，其所曆多矣，嘗陪諸舉子進取矣，亦嘗偕諸朋友講學矣，又嘗視諸農夫耕獲矣，又嘗同諸少年嬉游矣，又嘗詣諸王公貴人干謁矣。自非上為卿相行經濟之謀，下為僕吏執奔走之役，其於世故無所不涉。今而遭值亂離，屏居故山之下，回思向者之事，擾擾膠膠于身，初無少異，所謂如夢覺、如醉醒，而不見纖毫形跡，以此觀之，百年之內亦可以默覺矣。而獨區區慮衣食之不充，懼志意之不得，而不能樂天知命，坎止流行，與萬物同始終，亦其學之不至也，哀哉。

　　三國時士尚權詐，其間不為風俗所移者，陳蕃、徐稚。魏晉間士尚虛玄，其間不為風俗所移者，徐貌、卞壺。茲數人者，或以道德顯，或以節行聞，或以智量稱，或以風義著。行身立志卓爾不群，皆豪傑之士也。

　　予嘗觀《道藏》書，見其煉石服氣以求長生登仙，又書符咒水役使鬼神為人治病除崇，且自立名字、職位雲。主管天條而齋醮祈禳，則雲能轉禍為福。大抵方士之術，其有無誰能知？又觀佛書，見談天堂、地獄、因果、輪回，以為人與禽獸無異。且有千佛萬聖，異世殊劫，而以持誦、佈施則能生善地。大抵西方之教，其有無亦誰能知？因思吾道，天地日月照明，山河草木蕃息，其間君臣、父子、兄弟、夫婦，禮文粲然，而治國治家煥有條理。賞罰絀陟立見，榮辱生死窮通，互分得失，其明白如此，豈有惑人以不可知之事者哉？而世之愚俗，徒以二氏之詭誕怪異出耳目外，則波靡而從之，而飲食起居日在吾道中而恬不自知，反以為尋常者，良可歎也。嗚呼，愚俗豈可責邪？而士大夫之高明好異者往往為所誘，不亦悖哉！

　　舉世之人日奔走經營，惟以衣食為事。士君子則安閒樂道，不以衣食為憂。舉世之人所畏者，饑寒、患難、死亡。士君子則于饑寒、患難、死亡無所畏，使道義充於中，雖明日饑而死，無歉於天地。使行不義而動非禮，雖貴于王公，富積千金，而內以愧於心，外以怍於人。然則士君子之所為、所守，誠舉世之人所背而馳者也。使俗人笑其迂而議其拙也宜哉。

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