歸潛志·卷十二(4)

卷十二(4)

　　文章各有體，本不可相犯欺。故古文不宜蹈襲前人成語，當以奇異自強。四六宜用前人成語，複不宜生澀求異。如散文不宜用詩家語，詩句不宜用散文言，律賦不宜犯散文言，散文不宜犯律賦語，皆判然各異。如雜用之，非惟失體，且梗目難通。然學者暗于識，多混亂交出，且互相詆誚，不自覺知此弊，雖一二名公不免也。

　　長於此者必短於彼，優於大者或劣於小。士君子窮處不能活妻子，免饑寒，及其得志，則兼濟天下，使民物皆得所。太公困于鼓刀釣魚，伊尹躬耕莘野，彼豈不能妄營財利，使生理優遊邪？恥不為也。若夫韓淮陰，少年乞食漂母，人皆笑嗤。及為將，料敵制勝無遺策，卒能佐漢祖定天下，身享南面之樂。豈昔之拙而今之巧邪？材有所長，志有所不為也。因是以思吾儕，今日遭大變，遁于窮山荒野中，日惟糊口之不給，而不免有求於人，亦不足怪，但恨不能自漁樵、親耕稼以自給，如古之人。彼窮居，妻子有慍言，鄉人賤之，交遊笑之，又何病也？理固然也。

　　國家養育人材當如養木，彼楄柟豫章之材，封殖之，護持之，任其長成，一旦可以為明堂太室之用。如或牛羊齧之，斧斤伐之，則將憔悴慘澹無生姿，或枯槁而死矣，又安能有幹霄拂雲之勢邪？士大夫亦然。國家□□以爵祿導之，以語言使之，精神橫出，材氣得伸，銳于有為，然後得為我用。儻繩以文法，索過求瑕，為之則有議，言之則有罪，將括囊袖手，相招為自全計矣，國家何賴焉？餘先君嘗為言，如屏山之才，國家能獎養挈提使議論天下事，其智識蓋人不可及。惟其早年暫欲有為、有言，已遭摧折，所以中年縱酒，無功名心，是可為國家惜也。嗚呼，自非堅剛不拔之志，超世絕倫之人，其遇憂患、遭廢絀而不變易者，鮮矣哉。

　　傳曰，「人定亦能勝天，天定亦能勝人」，餘嘗疑之。試以嚴冬在大廈中獨立，淒淡萬態不能久居。然忽有外人共笑，則殊暖燠，蓋人氣勝也。因是以思，謂人勝天亦有此理。豈特是哉？深冬執爨或厚衣重衾亦不寒，夏暑居高樓，以冰環坐而加之以扇亦不甚熱，大抵有勢力者能不為造物所欺，然所以有勢力者亦造物所使也。

　　人之生有三樂，有志氣之樂，有形體之樂，有性命之樂。夫事業、功名、權勢、爵位、樂志氣也；酒色、衣食、使令、車馬，樂形體也；仁義、禮知、忠信、孝弟，樂性命也。雖然，事業、功名、權勢、爵位，得時者之所有也；酒色、衣食、使令、車馬，富厚者之所備也；惟仁義、禮知、忠信、孝弟，雖不得時、不富厚而於我皆具，蓋窮士之所有也。今吾既不得時有志氣之樂，又不富厚有形體之樂，居荒山之中，日惟藜藿之為養，其所享無一毫過於人，舍性命其何樂哉？

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