廣東新語·貨語(2)

貨語(2)

　　銅

　　考唐建中初。趙贊判度支。采連州白銅。鑄大錢一以當十。而韶州城南七十裡。宋初置場采銅。曰岑水銅場。謂場水能浸生鐵成銅。今不然矣。而連州亦絕無白銅。大抵廣東無銅礦。惟廣西右江州峒有之。往時掘地數尺即有礦。故蠻人好用銅器。然廣東亦有赤銅。宓山雲。凡赤銅一石。可取白銀四兩。從雲、貴來者有光。蓋未取煉者也。其價貴。從洋舶來者無光。其價稍賤。以取煉者也。赤銅鑄錢。須以倭鉛、盧甘石入之則黃。官誠能平價採買於洋舶。而取英德、仁化礦鉛以鑄製錢。錢既行。漸廢銀而不用。將見富者難以為富。貧者易以為貧。此亦便民之道也。說者謂地不產銅。而開局鑄錢則銅價頓高。勢不得不殽雜以充課額。錢既殽雜。質脆而色黯。遂啟偽錢之端。此說亦未必然。

　　古錢

　　自河頭至高、雷二郡。用唐宋錢。廉州則用開元錢。開元錢以面有半月痕者為貴。相傳開元鑄錢。貴妃指甲誤觸其模。冶吏不敢擅易。此半月痕即貴妃指甲雲。又高、雷、廉用元豐錢。以平頭元為上。尖頭元次之。平頭元者。元字上一畫平也。尖者作一點。行書也。前世錢文未有行書者。淳化中。太宗始以宸翰為之。既成。以賜近臣。名禦書錢。其用萬曆錢。則以跂曆者為上。跂者。曆字左撇直下也。交趾亦用宋錢。以六十錢為一勺。瓊用錢以六孔為一錢。六十為一兩。六百為一貫。數皆以六。

　　鐵

　　鐵莫良於廣鐵。廣中產鐵之山。凡有黃水滲流。則知有鐵。掘之得大鐵礦一枚。其狀若牛。是鐵牛也。循其脈路。深入掘之。斯得多鐵矣。然產鐵之山。有林木方可開爐。山苟童然。雖多鐵亦無所用。此鐵山之所以不易得也。凡鐵礦一枚。層層剖之。皆有木葉紋。向背不一。山有某木。則鐵礦中有某葉紋。深掘之至數十丈。莫不皆然。嶺南當隆寒時。木不落葉。惟產鐵之山落葉。蓋鐵之精英所攝。金克木之道也。鐵礦有神。爐主必謹身以祭。乃敢開爐。爐之狀如瓶。其口上出。口廣丈許。底厚三丈五尺。崇半之。身厚二尺有奇。以灰沙鹽醋築之。巨藤束之。鐵力、紫荊木支之。又憑山崖以為固。爐後有口。口外為一土牆。牆有門二扇。高五六尺。廣四尺。以四人持門。一闔一開。以作風勢。其二口皆鑲水石。水石產東安大絳山。其質不堅。不堅故不受火。不受火則能久而不化。故名水石。凡開爐始於秋。終於春。以天氣寒涼。鐵乃多水。金為水之源。水盛於冬。故鐵水以寒而生也。下鐵礦時。與堅炭相雜。率以機車從山上飛擲以入爐。其焰燭天。黑濁之氣。數十裡不散。鐵礦既溶。液流至於方池。凝鐵一版。取之。以大木杠攪爐。鐵水注傾。複成一版。凡十二時。一時須出一版。重可十鈞。一時而出二版。是曰雙鉤。則爐太王。爐將傷。須以白犬血灌爐。乃得無事。鐵于五金屬水。名曰黑金。乃太陰之精所成。其神女子。相傳有林氏婦。以其夫逋欠官鐵。於是投身爐中。以出多鐵。今開爐者必祠祀。稱為湧鐵夫人。其事怪甚。凡一爐場。環而居者三百家。司爐者二百餘人。掘鐵礦者三百餘。汲者、燒炭者二百有餘。馱者牛二百頭。載者舟五十艘。計一鐵場之費。不止萬金。日得鐵二十餘版則利贏。八九版則縮。是有命焉。然諸冶惟羅定大塘基爐鐵最良。悉是鍇鐵。光潤而柔。可拔之為線。鑄鑊亦堅好。價貴于諸爐一等。諸爐之鐵冶既成。皆輸佛山之埠。佛山俗善鼓鑄。其為鑊。大者曰糖圍、浤七、滾六、牛一、牛二。小者曰牛三、牛四、牛五。以五為一連曰五口。三為一連曰三口。無耳者曰牛。魁曰清。古時凡鑄有耳者不得鑄無耳者。鑄無耳者不得鑄有耳者。兼鑄之必訟。鑄成時。以黃泥豕油塗之。以輕杖敲之如木者良。以質堅。故其聲如木也。故凡佛山之鑊貴。堅也。石灣之鑊賤。脆也。鬻于江楚間。人能辨之。以其薄而光滑。消湅既精。工法又熟也。諸所鑄器。率以佛山為良。陶則以石灣。其炒鐵。則以生鐵團之入爐。火燒透紅。乃出而置砧上。一人鉗之。二三人錘之。旁十余童子扇之。童子必唱歌不輟。然後可煉熟而為鐷也。計炒鐵之肆有數十。人有數千。一肆數十砧。一砧有十餘人。是為小爐。爐有大小。以鐵有生有熟也。故夫冶生鐵者。大爐之事也。冶熟鐵者。小爐之事也。其鋼之健貴乎淬。未淬則柔性猶存也。淬者。鋼已爐錘。方出火即入乎水。大火以柔之。必清水以健之。乃成純鋼。此煉鋼之事也。甘泉雲。觀洪爐之鑄金。則知天地之終始矣。在爐而溶。生之也。出爐而結。成之也。溶也者。水始之事也。結也者。土終之事也。其溶也人以為屈。而不知生之始也。信孰大焉。其結也人以為信。而不知成之終也。屈孰大焉。始終相乘。屈信相感。而金未嘗變。道之象也。

　　連

　　鉛一曰連。徐廣雲。連。鉛之未煉者。昔王莽鑄作錢布皆用銅。殽以連錫。孟康雲。連。錫之別名也。李奇雲。鉛。錫之璞。名曰連。應劭雲。連似銅。許慎雲。鏈。銅屬也。連州有鉛錫冶。故以名州。然今廣東錫多從廣西賀縣而至。賀縣出錫。故名賀。賀。錫也。語雲。羊脂耎銅。牡羊角縮賀。然廣東長樂、興寧、河源、永安皆產錫。堅白甲於洋錫。有馬蹄、蜈蚣、門限之名。貧民采者賴以生。天啟末年以來甚盛。又韶州產錫。餘靖雲。韶處嶺阨。雜產五金。四方之民。聚而遊手。牒訴紛拏。常倍他郡。皆以爭錫穴之故。則宋時韶實多錫矣。

　　珠

　　合浦海中。有珠池七所。其大者曰平江、楊梅、青嬰。次曰烏坭、白沙、斷望、海豬沙。而白龍池尤大。其底皆與海通。海水咸而珠池淡。淡乃生珠。蓋月之精華所注焉。故珠生池中央者色白。生池邊者色黃。以海水震盪。鹹氣侵之。故黃也。珠者蚌類也。蚌之陰精。圓澤為珠。故郭璞曰。瓊蚌晞曜以瑩珠。或以為石決明產。非也。珠一名神胎。凡珠有胎。蓋蚌聞雷則(疒秋)瘦。其孕珠如孕子然。故曰珠胎。蚌之病也。珠胎故與月盈肭。望月而胎。中秋蚌始胎珠。中秋無月。則蚌無胎。呂氏春秋雲。月群陰之本。月望則蚌蛤實。群陰盈。月晦則蚌蛤虛。群陰揫。淮南子雲。蛤、蟹、珠、龜。與月盛衰。又雲。月死而蠃蚌膲。語曰。潿蜯之精。孕為明月。又曰。蚌胎之珠。隨月圓缺。予詩雲。中秋月滿珠同滿。吐納清光一一開。明月本為珠作命。明珠元以月為胎是也。凡秋夕。海色空明。而天半閃爍如赤霞。此老蚌曬珠之候。蚌故自愛其珠。得月光多者其珠白。曬之所以為潤澤也。凡蚌無陰陽牝牡。須雀雉變化而成。故能生珠。專一于陰也。曰珠牡者。言其蚌大無陰也。或以九孔蠃為珠牡。非也。曰珠母者。言其無陽也。蚌以月為食。與蟾蜍相為性命。呼吸太陰之精。無大小皆有珠。皆牝類也。稱海曰珠母宜也。又珠母者。大珠在中。小珠環之也。予詩雲。珠池千里水茫茫。蚌蛤秋來食月光。取水月中珠有孕。精華一片與天長是也。凡采生珠。以二月之望為始。珠戶人招集蠃夫。割五大牲以禱。稍不虔潔。則大風翻攪海水。或有大魚在蚌蛤左右。珠不可得。又複望祭于白龍池。以斯池接近交趾。其水深不可得珠。冀珠神移其大珠至於邊海也。予詩雲。暮春爭賽白龍池。掛席乘潮采不遲。千尺蠃筐垂海底。翻波不使巨魚知是也。采之之法。以黃藤絲棕及人發紐合為纜。大徑三四寸。以鐵為耙。以二鐵輪絞之。纜之收放。以數十人司之。每船耙二。纜二。輪二。帆五六。其纜系船兩旁以垂筐。筐中置珠媒引珠。乘風帆張。筐重則船不動。乃落帆收耙而上。剖蚌出珠。蚌有一珠者。數珠者。有絕無珠者。有僅得珊瑚碎枝及五色文石金銀者。蓋有數焉。珠身以圓白光瑩細無絲絡者為精珠。半明半暗者為褪光珠。次肉珠。次糙珠、藥珠。大而稍扁者曰璫珠。所謂南海之明璫也。其曰走珠、滑珠、磥砢珠、官雨珠、稅珠、(　總)符珠、稗珠。古有此名。今莫能盡辨。但以精珠龍睛粉白。重一分者銀六倒。二分者四十倒。肉珠二分重者四倒。合八百顆而成一兩者曰八百子。則十倒。合千顆而成一兩者曰正千。八倒。其重七分者為珍。八分者為寶。故曰七珍八寶。其價則莫可定雲。凡珠歲有豐耗。多得者謂之珠熟。少曰珠荒。然古時珠賤今珠貴。古時合浦人以珠易米。珠多而人不重。今天下人無貴賤皆尚珠。數萬金珠。至五羊之市。一夕而售。奸人或以珠池為逋逃藪。與官吏交通。盜珠之人一。而買珠之人千百。產珠之池一隅。而用珠之國極於東西南朔。富者以多珠為榮。貧者以無珠為恥。至有金子不如珠子之語。此風俗之所以日偷也。聖明在上。不寶珠玉。以樸儉身先。是所望於今日矣。往總制林富【林富字守仁。福建莆田人。正德時巡撫廣東。】有疏。請罷采珠。謂珠一采之後。數年始生。又數年始長。又數年而始老。故禁私采。禁數采。所以生長之。今經數采。即以人命易珠。有不能多得者。言甚剴切。珠本神物善徙。太守廉則珠複還。予嘗至合浦。止於城西賣魚橋。故珠市也。聞珠母肉作秋海棠或杏華色。甚甘鮮而性太寒。草木記雲。采珠人以珠柱作鮓。今不可得。土人餉我珠肉。臘以為珍。持以下酒。謂珠比年皆他徙。即雷州之對樂池。高州石城之麻水池。舊多產珠。今亦無之。又元時。東莞之大步海媚珠池。產鴉蠃珍珠。又縣之後海、龍岐、青蠃角、荔支莊一十三處。亦產珠母蠃及珠蠃樹。今皆無之。元時張惟寅上狀言。珠蚌生在數十丈水中。取之必以繩引而縋人而下。氣欲絕。則掣動其繩。舟中人疾引而出。稍遲則七竅流血而死。或為惡魚所噬。蚌逾百十。得珠僅能一二。乞申罷之。其言與林富相表裡。留心民命者。可不知之。

　　產合浦之地者。多稱珠人。予嘗有珠人曲雲。一唇有數珠。大小相連綴。采珠乘月圓。揚帆入龍穴。又雲。珠母當秋孕。精華得月全。明珠無大小。都在口唇邊。又雲。水淡珠多白。水咸珠多黃。月光化為水。來養明月璫。又雲。生長珠池旁。食珠如食米。日夕剖神胎。珠肉薦芳醴。又雲。兒女抱珠筐。細珠棄不取。珠母肉微紅。色似海棠乳。蓋蚌蛤食月之光以成珠。珠者月之光所凝。故色白。其肉亦白而有微紅。則月中之一陽也。白又以水之淡。其水取之於月中。故淡也。水者月之光所化。雖在鹹海之中。而精華不混。蚌蛤實月之光于腹而成珠於唇。珠在唇。故嘗吐之以自媚也。大抵蚌蛤以月為命。月者水之精。珠則月之精。其生不易。故得之亦不易。

　　合浦珠名曰南珠。其出西洋者曰西珠。出東洋者曰東珠。東珠豆青白色。其光潤不如西珠。西珠又不如南珠。南珠自雷、廉至交趾。千里間六池。出斷望者上。次竹林。次楊梅。次平山。至汗泥為下。然皆美於洋珠。宓山雲。洋珠大如豆者。竟似夜光。但易碎又輕。一名玻璃珠。其中空故輕。凡珠有生珠。有養珠。生珠者以蚌曬之日中。其口自開。則珠光瑩。謂之生珠。若剖蚌出珠。則黯黯矣。是謂死珠。養珠者。以大蚌浸水盆中。而以蚌質車作圓珠。俟大蚌口開而投之。頻易清水。乘夜置月中。大蚌采玩月華。數月即成真珠。是謂養珠。養成與生珠如一。蚌不知其出於人也。蚌之精神。蓋月之精神也。

　　吾粵所寶者珠。在古時凡生男子多命曰珠兒。生女多曰珠娘。珠娘之可知者。交趾王之女曰媚珠。雙角山之女曰綠珠是也。大抵珠者粵之精華。月之所生。日之所養。以為士女之光耀。故凡還珠之郡。媚川之都。沉珠之浦。禺珠之鄉。珠璣之國。生其地者。人多秀麗而文。是皆珠胎之所孕育者也。故夫月無光。以日而為光。故月有外景。皆日之景。珠無光以月而為光。故珠有內景。皆月之景。月生於日。珠生於月。而人物又生於珠。珠以月為母。以日為父。粵人之寶珠。蓋所以寶日月也。粵故多珠。蚌、蛤、蠃生珠。鮫人慷慨以泣珠。鯨鯢目即明月珠。朱鱉吐珠。蠔亦有珠。複有驪龍之珠。驪龍珠產歸善之筆架山。歲大比。輒有大光如鬥。上下峰間。一出應舉者一人。十出應十人。故其為士者祝雲。今歲舉賢書十人吐十珠。而河源桂山、茶山。龍川白額。亦有驪龍珠光見。粵又有龍珠。諺曰。種千畝木奴。不如一龍珠。又有蛇珠。諺曰。蛇珠千枚。不及玫瑰。玫瑰者。龍蚌之珠也。又海中有珠子樹。其狀如柳。蚌生於樹。樹生於石。蛋人嘗玄身沒海。鑿石而得樹。樹上得蚌。蚌中得珠。予詩雲。家家養得采珠兒。兼采珊瑚石上枝。珠母多生珠子樹。海中攀折少人知。

　　凡夜光之珠皆龍珠也。交廣昔時人少而物多。故南齊地理志稱。民戶不多。俚獠猥雜。卷握之資。富兼十世。卷握之資。必龍珠之類也。合浦人向有得一龍珠者。不知其為寶也。以之易粟。其人納之口中誤吞之。腹遂脹滿不能食。數數入水。未幾遍體龍鱗。遂化為龍。所居室陷成深淵。故今謂之龍村。嗟夫。夜光之珠可寶也。然吞之則變為鱗介。失其性並失其身。人可以不慎乎哉。然今者嶺南俗雜五方。人多而物不給。卷握之中。亦無甚難得之貨。蚌珠且盡。況于龍頷之珠乎。昔危佑為廉州守。吏進一聚珠扇。歎曰。身為廉州。而執此扇以對吏民。獨不愧於州名乎。卻之。嗟乎。如佑者可謂無失其性者哉。

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