廣東新語·文語(3)

文語(3)

　　易史

　　黎美周讀易。每以史系之。以爻配事。以事例爻。自謂不煩太蔔立筮、詹尹拂龜。吉凶瞭如。其明炳燭。張天如謂孔子憂時之作。挹損褒諱。莫如春秋。深切著明。莫如易。後人以春秋言治亂。不若以易言治亂之尤長。故易史不可以不作。易史美周未有成書。予嘗欲踵為之。

　　日本遺書

　　日本之學始徐福。歐陽公詩雲。徐福去時書未焚。遺書百篇今尚存。歸善葉春及常上疏。請于纂修正史之日。檄至倭國。搜尋三代以前古書。或猶有什一之存。此議甚高。

　　二禮

　　甘泉先生嘗謂禮二而已矣。曰曲禮。曰儀禮。孔子曰經禮三百。曲禮三千。子思子曰。禮儀三百。威儀三千。威儀其曲禮乎。禮儀其儀禮乎。乃於讀禮之後。進少儀參曲禮為上經。而儀禮為下經。定冠義等十六篇為儀禮正傳。其王制等二十三篇雜記不可以分系者。為二禮雜傳通傳。又別小戴郊特牲等五篇。與大戴公符等四篇。為儀禮逸經傳。編既成。名曰二禮經傳測。而吳文正之三禮。與二戴之全篇章句。補儀禮之缺者。則皆在所不取焉。

　　補樂經

　　甘泉謂禮之起在節文。節文者禮之經也。樂之起在度數。度數者樂之經也。節文者升降揖讓之謂也。度數者律呂聲音之謂也。二禮之缺。予既已正之經傳矣。樂經之缺。自年四十而致意焉。間取諸家律呂之說。而損益更張以文之。擬為古樂經一篇。而以樂記諸見於載藉者列於後。以為之傳。經以定其度數。傳以發其義理。而樂其可知矣。又謂樂經之散亡久矣。樂記之言。蓋孔門弟子及秦漢間諸儒所記。以發揮古樂之義者也。中多精妙之言。然每每以禮樂對言之。非專傳樂也。故予以樂記為樂傳。不以為經。蓋古謂傳為記。如儀禮中多有記字。亦其傳也。

　　樂典

　　香山黃文裕公。嘗謂樂本於太極。函三為一。五聲協五行。即河圖也。八音合八卦。即雒書也。乃綜核群籍。以周禮大司樂為主。證以樂記。暨朱子、蔡氏諸編。登歌下管。參諸詩書。無一不合。羽水知崇。征火禮卑。西漢以前。知音者類能道之。於是立樂均。述樂義。詳載名物度數。而闡明其理。合大司樂、樂記、詩樂共三十六卷。名為樂典。多擴前哲之所未發者。張文襄謂樂典一書。簫韶可以複聞。而公嘗示門人以所制琴、瑟、鐘、磬、管、篴、笙、簫。皆分宮商以倡和。一日奏樂。有兩雉自天而下。和鳴飛去。蓋文明之瑞應雲。吾粵先輩多明于禮樂之原。公樂典而外。若湛甘泉有補樂經。梁東溪【梁文重號東溪。東莞人。有樂書。】有樂書。各若干卷。樂書今散佚矣。樂典、補樂經猶存。聖君賢相欲興起古樂。其必有取於是夫。

　　古小學

　　甘泉謂古者小學大學皆有書。小學乃童子事。大學乃大人事。大學書雜于戴記中。程子既表章之。小學書今已殘闕。散見於禮記諸篇。尚未有人簡出複為一書。於是取禮記諸篇有小學事者。分為蒙養灑掃、應對進退、事親敬長、隆師親友、禮樂、射禦、書數。凡七篇。有胎教之道。有接子見子之禮。有輔養太子之道。法通乎天子元子眾子之事。其文則古。其事則小子之事。不敢以大人之事參之。恐其躐也。不敢以今文參之。恐其混也。書成。名曰古小學雲。是書未成。予亦將繼公之志。

　　大學衍義補

　　郭光祿夢菊。謂我粵士人釋褐讀中秘書。昔罕其儔。爾雅浩潏若丘仲深。藻澤璀璨如黃才伯。咸蔚為時宗工。然衍義補一書。尤足征經世宏抱。則才伯遜席焉。才伯謂文莊公績學修辭。直宗子朱子。而仰視聖祖睿制以為則。盎然而春陽和。炳然而象緯明。繩然如山河兩戒相終始。真治世之文也。惜入輔已晚。平生德業之蘊。惟大學衍義補一編而已。蓋惜之也。公進大學衍義補時。憲廟甚喜。謂有功于大學不小。以一部敕公建樓藏之。噫嘻。亦榮矣哉。

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