廣東新語·文語(4)

文語(4)

　　三字經

　　歸善楊肖齋傳芳。有性理五經、子史摘要。著為四字七字經行世。今不存。其童蒙所誦三字經。乃宋末區適子【區適子字正叔。南海人。鄉人稱為登洲先生。父璵。仕宋為德慶參軍。宋亡。適子不仕。為粥以食貧民。今訓蒙三字經。即適子所撰。】所撰。適子順德登洲人。字正叔。入元抗節不仕。或問之曰。吾南人操南音。安能與達魯花赤俯仰耶。

　　朱子學的

　　丘文莊有朱子學的一書。分九篇以擬論語。其言曰。王通自著書以己擬孔子。愚則采輯朱子語。而竊推之以繼孔子之後。非效通也。效曾子、有子之門人也。豈謂僭哉。

　　晦翁學驗

　　東莞林南川先生。嘗取朱子大全讀之。見其多有自悔之言。因知朱子之學。其所以悔者。乃其所以進。暮年體認。蓋有人不及知而己獨覺者矣。因取其警切要會錄之。名曰晦翁學驗。是書不存。予亦欲補為之。

　　壼教

　　壼教者。宋南海人梁觀國所撰。凡十五卷。授其女弟為師。使訓閭巷童女。以守禮法。真德秀、胡寅常稱其書。明歸善葉時。又嘗著陽禮書以教子。陰禮書以教女若婦。諸女歸。書醮辭於筴。令習之。祭祀。夫婦灑掃滌器。菹醢必親。朔望先生率男。孺人率女婦謁祠。退。登堂相拜。乃據坐。兒女上謁受教。及兒女長。兩人春秋高矣。日揖讓如賓。誕迭賓主再拜上壽。然後兒女更上壽。盡歡而罷。故葉春及稱之雲。惠江之學。造于夫婦。蓋以身行其壼教者。又香山黃佐有姆訓一書。以內則、曲禮、詩傳為主。而列女傳、女戒、家範。皆采入焉。皆淑正風化之要典也。

　　疑耀

　　疑耀者。博羅張萱【張萱字孟奇。博羅人。萬歷時官戶部主事。海內稱西園公。有西園聞見錄等。】所撰。坊刻以為李贄【李贄字卓吾。晉江人。】。非也。中有稱予鄉海忠介語。又萱不喜佛。疑耀中辭多辟佛。謂列子述孔子言。西方有聖人。西方聖人。即詩之西方美人。蓋周文王也。此非贄之言。明甚。

　　同文編

　　南海龐公嵩。為曲靖太守。以雲南滇池迤東、迤西。伯夷、玀、緬之俗。人各異音。書各殊字。致倫斁行穢。娶婚同姓。兄收弟婦。弟室兄妻。習以為常。行之者自諉蠻夷。而吾之治之者。亦以蠻夷待之。此非聖人有教無類之至意也。嘗欲為同文編。首刻三字經以訓夷童。次刻聖諭及大明律中關係人倫者。以訓夷黎庶。因地審音。別為三類。大書漢字於前。附注夷字於下。一教曲靖、尋甸、武定、玀玀。一教迤東八百、老過、車裡、孟良。一教迤西木邦、孟密、麓川、緬甸、于崖、南甸、隴川、孟定。使之幼習壯觀。語由短以入長。文因淺以入奧。鹹知聖字之可學。王道之易從。又以夷人無姓。止以者字阿字起音。以者一、者二、阿罵、阿遮等為名。彼此相同。不能辨別。欲奏請賜姓一千餘字。多造紅牌。刊刻賜姓於上。但無姓而原系一祖相同者。給以一牌。祖宗多異者。給以各牌。俾之定以為姓。永遠勿易。有遷徙者。察明乃許寄居。仍禁不得同姓為婚。有犯者杖斷離異。此亦正蠻風之一助雲。予謂推其說以教吾粵之傜、僮、黎、岐。亦無不可。

　　外志

　　葉石洞作肇慶志。其外志論雲。無不覆幬。天道也。如天之無不覆幬。王道也。王者無外。志有外何。因其外而外之。孰外。仙也。釋也。傜也。僮也。皆外也。仙、釋、傜、僮之為外何。仙、釋蔑棄人倫。而詭言出世。傜、僮傲狠王法。而自異齊民。皆外于聖人之教明王之治者也。故外之。然則遂外之乎。固將內之也。外而曰內之何。易稱顯比。書曰並生。春秋大一統。歸斯受之而已。是故志而外之。所以明有義也。外而志之。所以明有仁也。仁義立而王道備矣。

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