廣東新語·神語(2)

神語(2)

　　南海之帝

　　予嘗於南海祠書額曰南海之帝。蓋以家語雲。水、火、木、金、土。是為五帝。又莊生雲。南海之帝為倏故也。南海之帝實祝融。祝融。火帝也。帝於南嶽。又帝於南海者。石氏星經雲。南方赤帝。其精朱鳥。為七宿。司夏。司火。司南嶽。司南海。司南方是也。司火而兼司水。蓋天地之道。火之本在水。水足於中。而後火生於外。火非水無以為命。水非火無以為性。水與火分而不分。故祝融兼為水火之帝也。其都南嶽。故南嶽主峰名祝融。其離宮在扶胥。故昌黎雲。南海陰墟。祝融之宅。海在南而離宮在北。故曰陰墟也。體陰而用陽天之道。故以陰為宅也。四海以南為尊。以天之陽在焉。故祝融神次最貴。在北東西三帝、河伯之上。

　　祝融。赤帝也。淮南子雲。南方之極。自北戶之界至炎風之野。赤帝祝融之所司是也。正義雲。赤帝南方赤熛怒之神。赤熛怒者。火赫赫炎炎之象。火者南人之命。南人之事赤帝。蓋事火也。事火者事其命也。歲之冬日。必為火清之醮以答神庥。龍車冕服。極其珍麗為之。所在皆然。

　　真武

　　吾粵多真武宮。以南海佛山鎮之祠為大。稱曰祖廟。其像被發不冠。服帝服而建玄旗。一金劍豎前。一龜一蛇。蟠結左右。蓋天官書所稱。北宮黑帝。其精玄武者也。或即漢高之所始祠者也。粵人祀赤帝。並祀黑帝。蓋以黑帝位居北極而司命南溟。南溟之水生於北極。北極為源而南溟為委。祀赤帝者以其治水之委。祀黑帝者以其司水之源也。吾粵固水國也。民生於鹹潮。長於淡汐。所不與黿鼉蛟蜃同變化。人知為赤帝之功。不知為黑帝之德。家屍而戶祝之。禮雖不合。亦粵人之所以報本者也。或曰真武亦稱上帝。昔漢武伐南越。告禱於太乙。為太乙鑝旗。太史奉以指所伐國。太乙即上帝也。漢武邀靈于上帝而南越平。故今越人多祀上帝。

　　五帝

　　漢武帝迷于鬼神。尤信越巫。嘗令越巫立越祝祠。安台無壇。亦祠天神上帝百鬼。而以雞蔔。至今越祠多淫。以鬼神方惑民菑祥者。所在皆然。諸小鬼之神者。無貴賤趨之。況於五方之帝及五嶽神。不更諂事乎哉。吳廷舉【吳廷舉。梧州人。官順德知縣。毀淫祠二百五十所。忤劉瑾戍雁門。後為廣東右布政使。】知順德。嘗禁淫祀。其言曰。律。祀典神祗。有司致祭。不當祀而祭。杖。頃行龍山龍江。見五嶽廟。中禺五帝。冕而執圭。夫五嶽視三公。諸侯在其域內。乃得祭之。祭用木主。號如其山。壇而不屋。天子有事告以薌。無則已。今帝之而不知其公也。僭諸侯之事而不知其庶人也。季氏旅于泰山。孔子譏之。況庶人乎。淫昏之鬼。充斥閭巷。家為巫史。四十保大抵盡叢祠矣。歲時伏臘。醵錢禱賽。椎牛擊鼓。戲倡舞像。男女雜遝。忽祖禰為出門之祭。富者長奢。貧者殫家。甚至攻剽嚚訟之徒。資以決筴。是奸盜之主而禮法之蠹也。知縣不佞。有人民社稷之寄。民神雜擾。不可放物。罪則在予。四十保淫祠悉毀之。其材以修保之亭壇。有餘輸縣營繕。象投水火。民孝弟力田奉公。自求多福。不然於我政人得罪。求助鬼神無及已。於是毀淫祠八百餘所。禦史汪宗器惡之。計竹木斤兩以罪。嗚呼。不辨善淫。而以其睚眥報。愧淫鬼矣。

　　五穀神

　　晉吳修為廣州刺史。未至州。有五仙人騎五色羊負五穀而來。止州廳上。其後州廳梁上圖畫以為瑞。號廣州曰五仙城。城中坡山。今有五仙觀。春秋粵人祈穀。以此方穀為五仙所遺。一仙遺一穀。穀有五。故為五仙。而五仙當日複有豐年之祝。故皆稱為五穀之神。州廳之繪以重穀也。城名曰五仙。亦重穀也。

　　禾谷夫人

　　香山村落。多祀禾谷夫人。或以為後稷之母薑嫄雲。予謂裡有社稷。社。土神也。稷。穀神也。祈年報賽。以二神為歸足矣。乃立淫宇而享祀無度。非禮莫甚焉。薑嫄之祠在武功。天下無之。無已則改祠田祖乎。田祖者先農也。詩曰。琴瑟擊鼓。以禦田祖。然古時田祖之祀。與社稷皆壇而不屋。社稷之壇有常。田祖之壇無常。有常以為主。無常以為客。然則社稷而外。民有侯禳襘禜之事。亦可以無之他所矣。

　　伏波神

　　伏波神。為漢新息侯馬援。侯有大功德於越。越人祀之于海康、徐聞。以侯治瓊海也。又祀之於橫州。以侯治烏蠻大灘也。灘在橫州東百餘裡。為西南湍險之最。舟從牂牁至廣必經焉。灘有四。曰雷霹。曰龍門。曰虎跳。曰掛舵。每灘四折。折必五六裡。出入亂石叢中。勢如箭激。數有破溺之患。夾岸皆山。侯廟在其北麓。凡上下灘者必問侯。侯許乃敢放舟。每歲侯必封灘十餘日。絕舟往來。新舟必磔一白犬以祭。有大風雨。侯輒駕銅船出灘。櫓聲喧豗。人不敢開篷竊視。晴霽時有銅篙鐵槳浮出。則橫水渡船必破覆。須祭禳之乃已。此皆侯之神靈所為雲。凡過灘。每一舟撥招者四人。使舵者四人。前立望路者一人。左右側豎其掌則舵隨之。然此地僅一姓人知水道。世為灘師。餘人則否。其人亦馬流遺裔也。灘為交趾下流。征側叛時。侯疏鑿以運樓船。至今石勢縱橫。宛如壁壘。大小石分曹角鬥。奇陣森然。戈甲之聲。喧闐十餘裡外。侯威靈蓋千年一日也。祠中床、帳、盤、盂諸物。祝人拂拭惟謹。居民每食必以祭。事若嚴君。予亦嘗以交趾簳珠為薦。簳珠者薏苡也。

　　伏波祠廣東、西處處有之。而新息侯尤威靈。其廟在交趾者。制狹小。周遭茅茨失火。廟恒不及。交趾絕神之。交趾人每懼漢人訴其過惡于侯而得疫病。於是設官二人守廟。不使漢人得入。而其君臣入而祭者。必膝行蒲伏。惴惴然以侯之誅殛為憂。侯之神長在交趾。凡以為兩廣封疆也。

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