傳燈錄·卷十五(5)

卷十五(5)

　　道場如訥

　　湖州道場山如訥禪師。僧問：「如何是教意。」師曰：「汝自看。僧禮拜。」師曰：「明月鋪霄漢。山川勢自分。」問：「如何得聞性不隨緣去。」師曰：「汝聽看。」僧禮拜。師曰：「聾人也唱胡笳調。好惡高低自不聞。」僧曰：「恁麼即聞性宛然也。」師曰：「石從空裡立，火向水中焚。」

　　問：「虛空還有邊際否。」師曰：「汝也太多知。」僧禮拜。師曰：「三尺杖頭挑日月。一塵飛起任遮天。」

　　問：「如何是道人。」師曰：「行運無蹤跡，起坐絕人知。」僧曰：「如何即是。」師曰：「三爐力盡無煙焰。萬頃平田水不流。」

　　問：「一念不生時如何？」師曰：「堪作什麼。」僧無語。師又曰：「透出龍門雲雨合。山川大地入無蹤。」

　　師目有重瞳，垂手過膝。自翠微受訣。乃止於道場山。騫草卓庵，學徒四至。遂成禪苑廣闡法化。所遺壞衲三事。及開山拄杖木屐。今在影堂中。

　　白雲約

　　建州白雲約禪師。曾住江州東禪院。僧問：「不坐遍空堂，不居無學位。此人合向什麼處安置。」師曰：「青天無電影。」

　　天臺韶和尚參。師問：「什麼處來。」韶曰：「江北來。」師曰：「船來陸來。」曰：「船來。」師曰：「還逢見魚鱉麼。」曰：「往往遇之。」師曰：「遇時作麼生。」韶曰：「咄，縮頭去。」師大笑。

　　潭州前道吾山圓智禪師法嗣主

　　石霜慶諸

　　潭州石霜山慶諸禪師。廬陵新淦人也。姓陳氏。年十三，依洪井西山紹鑾禪師落髮。二十三嵩嶽受具。就洛下學毗尼之教。雖知聽制，終為漸宗。回抵大溈山法會，為米頭。一日師在米寮內篩米。溈山雲：「施主物莫拋撒。」師曰：「不拋撒。」溈山於地上拾得一粒雲：「汝道不拋撒，這個什麼處得來。」師無對。溈山又雲：「莫欺這一粒子。百千粒從這一粒生。」師曰：「百千粒從這一粒生。未審這一粒從什麼處生。」溈山呵呵笑歸方丈。晚後上堂雲：「大眾，米里有蟲。」

　　師後參道吾問：「如何是觸目菩提。」道吾喚沙彌。沙彌應諾。吾曰：「添淨瓶水著。」吾卻問師：「汝適來問什麼。」師乃舉前問。道吾便起去。師從此省覺。

　　道吾曰：「我疾作，將欲去世。心中有物，久而為患，誰可除之。」師曰：「心物俱非，除之益患。」道吾曰：「賢哉賢哉。」于時始為二夏之僧。因避世，混俗于長沙瀏陽陶家坊。朝游夕處，人莫能識。後因洞山價和尚遣僧訪尋。囊錐始露。乃舉之住石霜山。他日道吾將舍眾順世。以師為嫡嗣。躬至石霜而就之。師曰勤執侍，全于師禮。暨道吾歸寂。學侶雲集，盈五百眾。廣語出別卷。

　　一日謂眾曰：「一代時教整理時人腳手。凡有其由，皆落在今時。直至法身非身。此是教家極則。我輩沙門全無肯路。若分即差，不分即坐著泥水。但由心意妄說見聞。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「空中一片石。」僧禮拜。師曰：「會麼。」曰：「不會。」師曰：「賴汝不會。若會即打破你頭。」

　　問：「如何是和尚本分事。」師曰：「石頭還汗出麼。」曰：「到這裡為什麼卻道不得。」師曰：「腳底著口。」

　　問：「真身還出世也無。」師曰：「不出世。」曰：「爭奈真身何。」師曰：「琉璃瓶子口。」

　　師居方丈，有僧在明窗外問：「咫尺之間為什麼不睹師顏。」師曰：「我道遍界不曾藏。」僧舉問雪峰。遍界不曾藏，意旨如何？雪峰曰：「什麼處不是石霜。」僧回舉雪峰之語呈師。師曰：「老大漢有什麼死急。」東禪齊雲：「只如雪峰是會石霜意。不會石霜意。若會也，他為什麼道死急。若不會，作麼生。雪峰豈可不會。然法且無異。奈以師承不同，解之差別。他雲：遍界不曾藏。也須曾學來始得會。亂說即不可。」

　　雲蓋問：「萬戶俱閉即不問。萬戶俱開時如何？」師曰：「堂中事作麼生。」曰：「無人接得渠。」師曰：「道也大殺道。也只道得八九成。」曰：「未審和尚作麼生道。」師曰：「無人接得渠。」東禪齊雲：「只如石霜意作麼生。若道一般前來。為什麼不許伊。若道別有道理。又只重說一遍。且道，古人意作麼生。」

　　問：「佛性如虛空如何？」師曰：「臥時即有，坐時即無。」

　　問：「忘收一足時如何？」師曰：「不共汝同盤。」

　　問：「風生浪起時如何？」師曰：「湖南城裡大殺鬧。有人不肯過江西。」

　　因僧舉，洞山參次示眾曰：「兄弟秋初夏末，或東去西去。直須向萬里無寸草處去始得。」又曰：「只如萬里無寸草處。且作麼生去。」師聞之乃曰：「出門便是草。」僧舉似洞山。洞山曰：「大唐國內能有幾人。」東禪齊拈雲：「且道，石霜會洞山意否。若道會去，只如諸上坐每日折旋俯仰。迎來送去。為當是落路下草。為複一一合轍。若言不會洞山意。又爭解恁麼下語。還有會處麼。上座擬什麼處去。於此若明得。可謂還鄉曲也。不見也曾著個語雲：恁麼即不去也。」

　　師止石霜山二十年間。學眾有長坐不臥，屹若株杌。天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽。遣使齎賜紫衣。師牢讓不受。光啟四年戊申二月二十日己亥。示疾告寂。壽八十有二臘五十九。三月十五日葬於院之西北隅。敕諡普會大師，塔曰見相。

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