傳燈錄·卷十四(3)

卷十四(3)

　　丹霞天然

　　鄧州丹霞天然禪師。不知何許人也。初習儒學。將入長安應舉。方宿於逆旅。忽夢白光滿室。占者曰：「解空之祥也。」偶一禪客問曰：「仁者何往。」曰：「選官去。」禪客曰：「選官何如選佛。」曰：「選佛當往何所。」禪客曰：「今江西馬大師出世。是選佛之場，仁者可往。」遂直造江西。才見馬大師，以手托襆頭額。馬顧視良久曰：「南嶽石頭是汝師也。」遽抵南嶽，還以前意投之。石頭曰：「著槽廠去。」師禮謝入行者房。隨次執爨役凡三年。

　　忽一日石頭告眾曰：「來日鏟佛殿前草。」至來日，大眾諸童行各備鍬鑊鏟草。獨師以盆盛水淨頭。于和尚前胡跪。石頭見而笑之，便與剃髮。又為說戒法，師乃掩耳而出。便往江西，再謁馬師。未參禮，便入僧堂內。騎聖僧頸而座。時大眾驚愕，遽報馬師。馬躬入堂視之曰：「我子天然。」師即下地禮拜曰：「謝師賜法號。」因名天然。

　　馬師問：「從什麼處來。」師雲：「石頭。」馬雲：「石頭路滑，還弛倒汝麼。」師曰：「若弛倒，即不來。」乃杖錫觀方。居天臺華頂峰三年。往余杭徑山禮國一禪師。唐元和中。至洛京龍門香山。與伏牛和尚為莫逆之友。後於慧林寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰：「吾燒取捨利。」人曰：「木頭何有。」師曰：「若爾者，何責我乎。」

　　師一日謁忠國師。先問侍者國師在否。曰：「在即在不見客。」師曰：「太深遠生。」曰：「佛眼亦覷不見。」師曰：「龍生龍子，鳳生鳳兒。」國師睡起，侍者以告。國師乃鞭侍者二十棒遣出。後丹霞聞之乃雲：「不謬為南陽國師。」

　　至明日卻往禮拜。見國師便展坐具。國師雲：「不用不用。」師退步。國師雲：「如是如是。」師卻進前。國師雲：「不是不是。」師繞國師一匝便出。國師雲：「去聖時遙，人多懈怠。三十年後覓此漢也還難得。」

　　師訪龐居士。見女子取菜次。師雲：「居士在否。」女子放下籃子斂手而立。師又雲：「居士在否。」女子便提籃子去。

　　元和三年。師于天津橋橫臥。會留守鄭公出，呵之不起。吏問其故。師徐而對曰：「無事僧。」留守異之。奉束素及衣兩襲。日給米麵。洛下翕然歸信。至十五年春告門人言：「吾思林泉終老之所。」時門人令齊靜方合南陽丹霞山。結庵以奉事。三年間，玄學者至。盈三百眾，構成大院。

　　師上堂曰：「阿你渾家切須保護。一靈之物不是你造作名邈得。更說什麼薦與不薦。吾往日見石頭和尚。亦只教切須自保護。此事不是你譚話得。阿你渾家各有一坐具地。更疑什麼禪。可是你解底物。豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不從外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趁逐什麼物。不用經求落空去。今時學者，紛紛擾擾。皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證。一飲一啄各自有分，不用疑慮。在在處處有恁麼底。若識得釋迦即老凡夫是。阿你須自看取。莫一盲引眾盲，相將入火坑。夜裡暗雙陸，賽彩若為生。無事珍重。」

　　有僧到參。于山下見師乃問：「丹霞山向什麼處去。」師指山曰：「青黯黯處。」僧曰：「莫只這個便是麼。」師曰：「真師子兒，一撥便轉。」

　　師問僧：「什麼處宿。」雲：「山下宿。」師曰：「什麼處吃飯。」曰：「山下吃飯。」師曰：「將飯與闍梨吃底人。還具眼也無。」僧無對。長慶舉問保福：「將飯與人吃感恩有分。為什麼不具眼。」保福雲：「施者受者二俱瞎漢。」長慶雲：「盡其機來又作麼生。」保福雲：「道某甲瞎得麼。」玄覺征雲：「且道，長慶明丹霞意，為複自用家財。」

　　師以長慶四年六月二十三日。告門人曰：「備湯沐，吾欲行矣。」乃戴笠策杖授屨。垂一足未及地而化。壽八十六。門人斲石為塔。敕諡智通禪師，塔號妙覺。

　　招提慧朗

　　潭州招提慧朗禪師。始興曲江人也。姓歐陽氏。年十三，依鄧林寺模禪師披剃。十七遊南嶽。二十于嶽寺受具。往虔州龔公山謁大寂。大寂問曰：「汝來何求。」師曰：「求佛知見。」曰：「佛無知見知見乃魔界。汝從南嶽來。似未見石頭曹溪心要爾。汝應卻歸。」師承命回岳，造於石頭。問：「如何是佛。」石頭曰：「汝無佛性。」曰：「蠢動含靈又作麼生。」石頭曰：「蠢動含靈卻有佛性。」曰：「慧朗為什麼卻無。」石頭曰：「為汝不肯承當。」師於言下信入。後住梁端招提寺。不出戶三十餘年。凡參學者至皆曰：「去去汝無佛性。」其接機大約如此。時謂大朗禪師。

　　興國振朗

　　長沙興國寺振朗禪師。初參石頭。問：「如何是祖師西來意。」石頭曰：「問取露柱。」曰：「振朗不會。」石頭曰：「我更不會。」師俄然省悟。住後有僧來參。師乃召曰：「上座。」僧應諾。師曰：「孤負去也。」曰：「師何不鑒。」師乃拭目而視之。僧無語。時謂小朗禪師。

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