傳燈錄·卷十四(2)

卷十四(2)

　　石頭希遷

　　石頭希遷大師。端州高要人也。姓陳氏。母初懷妊，不喜葷茹。師雖在孩提，不煩保母。既冠，然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛釃酒，習以為常。師輒往毀叢祠，奪牛而歸。歲盈數十，鄉老不能禁。後直造曹溪。六祖大師度為弟子。未具戒屬祖師圓寂。稟遺命謁於廬陵清原山思禪師。乃攝衣從之。緣會語句如思禪師章敘之。

　　一日思問師曰：「有人道嶺南有消息。」師曰：「有人不云云。」曰：「若恁麼大藏小藏從何而來。」師曰：「盡從這裡去終不少他事。」思甚然之。

　　師于唐天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石狀如台。乃結庵其上。時號石頭和尚。

　　師一日上堂曰：「吾之法門，先佛傳受。不論禪定精進，唯達佛之知見。即心即佛。心佛眾生菩提煩惱名異體一。汝等當知自己心靈體離斷常。性非垢淨，湛然圓滿。凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道唯自心現。水月鏡像，豈有生滅。汝能知之，無所不備。」

　　時門人道悟問：「曹溪意旨誰人得。」師曰：「會佛法人得。」曰：「師還得否。」師曰：「我不會佛法。」僧問：「如何是解脫。」師曰：「誰縛汝。」又問：「如何是淨土。」師曰：「誰垢汝。」問：「如何是涅盤。」師曰：「誰將生死與汝。」

　　師問新到僧：「從什麼處來。」僧曰：「江西來。」師曰：「見馬大師否。」僧曰：「見。」師乃指一橛柴曰：「馬師何似這個。」僧無對。卻回舉似馬大師。馬曰：「汝見橛柴大小。」僧曰：「勿量大。」馬曰：「汝甚有力。」僧曰：「何也。」馬曰：「汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「問取露柱。」曰：「學人不會。」師曰：「我更不會。」

　　大顛問師：「古人雲：道有道無是二謗，請師除。」師曰：「一物亦無，除個什麼。」師卻問：「並卻咽喉唇吻道將來。」顛曰：「無這個。」師曰：「若恁麼，即汝得入門。」

　　道悟問：「如何是佛法大意？」師曰：「不得不知。」悟曰：「向上更有轉處也無。」師曰：「長空不礙白雲飛。」

　　問：「如何是禪。」師曰：「碌磚。」又問：「如何是道。」師曰：「木頭。」自餘門屬領旨所有問答。各于本章出焉。

　　師著參同契一篇。辭旨幽浚。頗有注解，大行於世。南嶽鬼神多顯跡聽法。師皆與受戒。廣德二年。門人請下于梁端。廣闡玄化。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧並湊二大士之門矣。貞元六年庚午。十二月二十五日順世。壽九十一臘六十三。門人建塔于東嶺。長慶中諡無際大師，塔曰見相。

　　行思禪師第二世。

　　前石頭希遷法嗣古

　　天皇道悟

　　荊州天皇道悟禪師。婺州東陽人也。姓張氏。神儀挺異。幼而生知，長而神俊。年十四懇求出家父母不聽。遂誓志損減飲膳。日才一食，形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒。精修梵行，推為勇猛。或風雨昏夜，宴坐丘塚。身心安靜，離諸怖畏。一日游余杭。首謁徑山國一禪師，受心法。服勤五載。唐大曆中抵鐘陵。造馬大師，重印前解，法無異說。複住二夏。乃謁石頭遷大師而致問曰：「離卻定慧以何法示人。」石頭曰：「我這裡無奴婢，離個什麼。」曰：「如何明得。」石頭曰：「汝還撮得空麼。」曰：「恁麼即不從今日去也。」石頭曰：「未審汝早晚從那邊來。」曰：「道悟不是那邊人。」石頭曰：「我早知汝來處。」曰：「師何以贓誣於人。」石頭曰：「汝身見在。」曰：「雖如是畢竟如何示于後人。」石頭曰：「汝道阿誰是後人。」師從此頓悟。於前二哲匠言下。有所得心罄殫其跡。後卜于荊州當陽柴紫山。五百羅漢翱翔之地也。學從依附，駕肩接跡。都人士女向風而至。

　　時崇業寺上首。以狀聞于連帥迎入城。郡之左有天皇寺。乃名藍也，因火而廢。寺僧靈鑒將謀修復，乃曰：「苟得悟禪師為化主，必能福我。」乃中宵潛往哀請，肩舁而至。遂居天皇。時江陵尹右僕射裴公。稽首問法，致禮勤至。師素不迎送。客無貴賤皆座而揖之。裴公愈如歸向。由是石頭法道盛于此席。

　　僧問：「如何是玄妙之說。」師曰：「莫道我解佛法。」僧曰：「爭奈學人疑滯何。」師曰：「何不問老僧。」僧曰：「問了也。」師曰：「去，不是汝存泊處。」

　　師元和丁亥四月示疾。命弟子先期告終。至晦日，大眾問疾。師驀召典座。典座近前。師曰：「會麼。」對曰：「不會。」師乃拈枕子拋於地上。即便告寂。壽六十，臘三十五。以其年八月五日塔於郡東。

　　京兆屍利

　　京兆屍利禪師。初問石頭：「如何是學人本分事。」石頭曰：「汝何從吾覓。」曰：「不從師覓，如何即得。」石頭曰：「汝還曾失卻麼。」師乃契會厥旨。

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