傳燈錄·卷十三(4)

卷十三(4)

　　前潭州報慈歸真大師德韶法嗣齋

　　三角志謙

　　蘄州三角山志謙禪師。僧問：「如何是佛。」師曰：「速禮三拜。」

　　興陽詞鐸

　　郢州興陽詞鐸禪師。第三世住。僧問：「佛界與眾生界相去多少。」師曰：「道不得。」僧曰：「真個那。」師曰：「有些子。」問：「傘蓋忽臨於寶座。師今何異鵲巢時。」師曰：「道不得。」僧曰：「即今底。」師曰：「輸汝一佛法。」

　　前汝州首山省念禪師法嗣齋

　　汾州善昭

　　汾州善昭禪師。上堂謂眾曰：「凡一句語須具三玄門。每一玄門須具三要。有照有用。或先照後用，或先用後照。或照用同時，或照用不同時。先照後用，且要共你商量。先用後照，你也須是個人始得。照用同時，你作麼生當抵。照用不同時，你又作麼生湊泊。」

　　僧問：「如何是大道之源。」師曰：「掘地覓青天。」曰：「何得如此。」師曰：「識取幽玄。」

　　問：「如何是賓中賓。」師曰：「合掌庵前問世尊。」曰：「如何是賓中主。」師曰：「對面無儔侶。」曰：「如何是主中賓。」師曰：「陣雲橫海上，拔劍攪龍門。」曰：「如何是主中主。」師曰：「三頭六臂擎天地。忿怒那吒撲帝鐘。」

　　曹溪別出第二世。

　　前南陽慧忠國師法嗣齋

　　耽源真應

　　吉州耽源山真應禪師。為國師侍者時。一日國師在法堂中。師入來。國師乃放下一足。師見便出。良久卻回。國師曰：「適來意怎麼生。」師雲：「向阿誰說即得。」國師曰：「我問你。」師雲：「什麼處見某甲。」師又問：「百年後有人問極則事如何？」國師曰：「幸自可憐生。須要覓個護身符子作麼。」異日師攜籃子歸方丈。國師問：「籃裡什麼物。」師曰：「青梅。」國師曰：「將來何用。」師曰：「供養國師。」曰：「青在爭堪供養。」師曰：「以此表獻。」國師曰：「佛不受供養。」師曰：「某甲只恁麼，和尚如何？」國師曰：「我不供養。」師曰：「為什麼不供養。」國師曰：「我無果子。」

　　百丈海和尚在泐潭山牽車次。師曰：「車在這裡牛在什麼處。」海斲額。師乃拭目。

　　麻穀問：「十一面觀音豈不是聖。」師曰：「是。」麻谷與師一摑。師曰：「想汝未到此境。」

　　國師諱日設齋。有僧問曰：「國師還來否。」師曰：「未具他心。」曰：「又用設齋作麼。」師曰：「不斷世諦。」

　　洛陽荷澤神會大師法嗣齋

　　大石福琳

　　黃州大石山福琳禪師。荊州人也。姓元氏。本儒家子幼歸釋氏。就玄靜寺謙著禪師剃度登戒。游方遇荷澤師示無念靈知不從緣有。即煥然見諦。後抵黃州大石山結庵而居。四方禪侶依之甚眾。唐興元二年入滅。壽八十有二。

　　蒙山光寶

　　沂水蒙山光寶禪師。並州人也。姓周氏。初謁荷澤和尚，服勤左右。荷澤一日謂之曰：「汝名光寶名以定體。寶即己有，光非外來。縱汝意用而無少乏。長夜蒙照而無間歇。汝還信否。」師曰：「信則信矣。未審光之與寶同耶異耶。」荷澤曰：「光則寶寶則光。何有同異之名乎。」師曰：「眼耳緣聲色時。為複抗行為有回互。」荷澤曰：「抗互且置。汝指何法為聲色之體乎。」師曰：「如師所說，即無有聲色可得。」荷澤曰：「汝若了聲色體空。亦信眼耳諸根及與凡聖平等如幻。抗行回互其理昭然。」師由是領悟。禮辭而去。初隱沂水蒙山。唐元和二年圓寂。壽年九十。曹溪別出第五世主。

學達書庫(xuoda.com)