傳燈錄·卷十二(5)

卷十二(5)

　　裴休

　　裴休字公美。河東聞喜人也。守新安日。屬運禪師初于黃檗山舍眾。入大安精舍。混跡勞侶掃灑殿堂。公入寺燒香，主事祗接。因觀壁畫乃問：「是何圖相。」事對曰：「高僧真儀。」公曰：「真儀可觀高僧何在。」僧皆無對。公曰：「此間有禪人否。」曰：「近有一僧投寺執役。頗似禪者。」公曰：「可請來詢問得否。」於是遽尋運師。公睹之欣然曰：「休適有一問諸德吝辭。今請上人代酬一語。」師曰：「請相公垂問。」公即舉前問。師朗聲曰：「裴休。」公應諾。師曰：「在什麼處。」公當下知旨，如獲髻珠。曰：「吾師真善知識也。示人克的若是，何汨沒於此乎。」寺眾愕然。自此延入府署。留之供養執弟子之禮。屢辭不已。複堅請住黃檗山，薦興祖教。有暇即躬入山頂謁。或渴聞玄論，即請師入州。

　　公既通徹祖心，複博綜教相。諸方禪學鹹謂。裴相不浪出黃檗之門也。至遷鎮宣城，還思瞻禮。亦創精藍迎請居之。雖圭峰該通禪講為裴之所重。未若歸心于黃檗。而傾竭服膺者也。又撰圭峰碑雲：「休與師於法為昆仲。于義為交友。於恩為善知識。於教為內外護。斯可見矣。」仍集黃檗語要。親書序引冠於編首，留鎮山門。又親書大藏經五百函號。迄今寶之。又圭峰禪師著。禪源諸詮原人論。及圓覺經疏注法界觀。公皆為之序。公父肅字中明。任越州觀察使。應三百年讖記。重建龍興寺大佛殿。自撰碑銘。

　　先是越州沙門曇彥。身長五尺，眉垂數寸。與檀越許詢字玄度同造磚木大塔二所。彥有神異。天降相輪，能駐日倍工。複從地引其膊至塔頂。塔未就詢亡。彥師壽長可百二十餘歲。猶待得詢後身為岳陽王來撫越州。蓋願力也。彥預告門人曰：「許玄度來也。」弟子咸謂：「師老耄言無准的。許玄度死已三十餘載。何雲更來也。」時岳陽王早承志公密示。才到州便入寺尋訪。彥師出門佇望。遙見乃召曰：「許玄度來何暮。昔日浮圖今如故。」王曰：「弟子姓蕭名詧。師何以許玄度呼之。」彥曰：「未達宿命，焉得知之。」遂握手命入室席地。彥以三昧力加被。王忽悟前身造塔之事。宛若今日。由是二塔益資壯麗。時龍興寺大殿墮壞。眾請彥師重修。彥曰：「非貧道緣力也。卻後三百年有緋衣功德主。來興此殿，大作佛事。」寺眾刻石記之。及期裴太守赴任，興隆三寶。傾施俸錢修成大殿。方曉彥師懸記無忒。

　　公遂篤志內典，深入法會。有發願文傳於世。

　　懷讓禪師第五世。

　　前袁州仰山慧寂禪師法嗣主

　　西塔光穆

　　仰山西塔光穆禪師。第二世住。僧問：「如何是正聞。」師曰：「不從耳入。」曰：「作麼生。」師曰：「還聞麼。」

　　問：「祖意與教意同別。」師曰：「同別且置。汝道瓶觜裡什麼物出來入去。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「汝無佛性。」問：「如何是頓。」師作圓相示之。曰：「如何是漸。」師以手空中撥三下。

　　霍山景通

　　晉州霍山景通禪師。初參仰山，仰山閉目坐。師曰：「如是如是。西天二十八祖亦如是。中華六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。」語訖向右邊翹一足而立。仰山起來打四藤杖。師因此自稱。集雲峰下四藤條天下大禪佛。歸宗下亦有大禪佛。名智通，終於五台。後住霍山。

　　有行者問：「如何是佛法大意？」師乃禮拜。行者曰：「和尚為什麼禮俗人。」師曰：「汝不見道尊重弟子。」

　　師問僧：「什麼處來。」僧提起坐具。師雲：「龍頭蛇尾。」

　　僧問：「如何是佛。」師打之。僧亦打師。師曰：「汝打我有道理。我打汝無道理。」僧無對。師乃打趁。

　　師化緣將畢。先備薪於郊野，遍辭檀信。食訖行至薪所。謂弟子曰：「日午當來報。」至日午師自執燭登積薪上。以笠置頂後作圓光相。手執拄杖作降魔杵勢。立終於紅焰中。

　　杭州文喜

　　杭州文喜禪師。嘉禾蓹兒人也。姓朱氏。七歲出家。唐開成二年趙郡具戒。初習四分律。屬會昌廢教返服韜晦。大中初。例重懺度于鹽官齊峰寺。後謁大慈山性空禪師。性空曰：「子何不遍參乎。」鹹通三年。至洪州觀音院見仰山。言下頓了心契。仰山令典常住。一日有異僧就求齋食。師滅己分饋之。仰山預知問曰：「適來果位人汝給食否。」答曰：「輟己回施。」仰山曰：「汝大利益。」七年旋浙右。止千頃山築室而居。會巢寇之亂，避地湖州。住仁王院。光啟三年。錢王請住龍泉廨署，今慈光院。

　　僧問：「如何是涅盤相。」師曰：「香煙盡處驗。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「喚院主來。這師僧患顛。」問：「如何是自己。」師默然。僧罔措再問。師曰：「青天蒙昧不向月邊飛。」大順元年錢王表薦賜紫衣。幹甯四年又奏師號曰無著。光化三年示疾。十月二十七日夜子時。告眾曰：「三界心盡即是涅盤。」言訖跏趺而終。壽八十，臘六十。終時方丈發白光，竹樹同色。十一月二十二日。遷塔靈隱山西塢。天佑二年。宣城帥田忄應杭將許思叛換。縱兵大掠。發師塔睹肉身不壞。發爪俱長。武肅王奇之。遣裨將邵志重封瘞焉。

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