傳燈錄·卷十(3)

卷十(3)

　　僧問：「和尚繼嗣何人。」師曰：「我無人得繼嗣。」僧曰：「還參學也無。」師曰：「我自參學。」僧曰：「師意如何？」師有偈曰：「虛空問萬象。萬象答虛空。誰人親得聞。木叉凹去上下留中間角童。」

　　僧問：「如何是平常心。」師雲：「要眠即眠，要坐即坐。」僧雲：「學人不會。」師雲：「熱即取涼，寒即向火。」僧問：「向上一路請師道。」師雲：「一口針三尺線。」僧雲：「如何領會。」師雲：「益州布揚州絹。」僧問：「動是法王苗，寂是法王根。如何是法王。」師指露柱曰：「何不問大士。」

　　因庭前向日。仰山雲：「人人盡有這個事。只是用不得。」師雲：「恰是請汝用。」仰山雲：「作麼生用。」師乃踏倒仰山。仰山雲：「直下似個大蟲。」長慶雲：「前彼此作家。後彼此不作家。」乃別雲：「邪法難扶。」自此諸方謂為岑大蟲。

　　僧問：「本來人還成佛也無。」師雲：「汝見大唐天子還自種田割稻否。」僧雲：「未審是何人成佛。」師雲：「是汝成佛。」僧無語。師雲：「會麼。」僧雲：「不會。」師雲：「如人因地而倒依地而起，地道什麼。」

　　三聖令秀上座問雲：「南泉遷化向什麼處去。」師雲：「石頭作沙彌時參見六祖。」秀雲：「不問石頭見六祖。南泉遷化向什麼處去。」師雲：「教伊尋思去。」秀雲：「和尚雖有千尺寒松。且無抽條石筍。」師默然。秀雲：「謝和尚答話。」師亦默然。秀上座舉似三聖。三聖雲：「若實恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。」至明日三聖上問雲：「承聞和尚昨日答南泉遷化一則語。可謂光前絕後，今古罕聞。」師亦默然。

　　僧問：「如何是文殊。」師雲：「牆壁瓦礫是。」又問：「如何是觀音。」師雲：「音聲語言是。」又問：「如何是普賢。」師雲：「眾生心是。」又問：「如何是佛。」師雲：「眾生色身是。」僧曰：「河沙諸佛體皆同。何故有種種名字。」師雲：「從眼根返源名為文殊。耳根返源名為觀音。從心返源名為普賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是三聖之真體。用則有河沙假名。體則揔名一薄伽梵。」

　　僧問：「色即是空空即是色，此理如何？」師偈曰：「礙處非牆壁，通處勿虛空。若人如是解，心色本來同。」又偈曰：「佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟眾生無我，我面何殊佛面。」

　　僧問：「第六第七識及第八識畢竟無體。雲何得名轉第八為大圓鏡智。」師有偈曰：「七生依一滅，一滅持七生。一滅滅亦滅，六七永無遷。」又有僧問：「蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動。未審佛性在阿那頭。」師雲：「妄想作麼。」僧雲：「爭奈動何。」師雲：「汝豈不知火風未散。」

　　僧問：「如何轉得山河國土歸自己去。」師雲：「如何轉得自己成山河國土去。」僧雲：「不會。」師雲：「湖南城下好養民。米賤柴多足四鄰。」其僧無語。師有偈曰：「誰問山河轉，山河轉向誰。圓通無兩畔，法性本無歸。」

　　講華嚴大德問：「虛空為是定有為是定無。」師曰：「言有亦得，言無亦得。虛空有時但有假有。虛空無時但無假無。」雲：「如和尚所說，有何教文。」師曰：「大德豈不聞首楞嚴經雲：十方虛空生汝心內。猶片雲點太清裡。豈不是虛空生時但生假名。」又雲：「汝等一人發真歸源。十方虛空皆悉消殞。豈不是虛空滅時但滅假名。老僧所以道。有是假有無是假無。」

　　又問：「經雲：如淨琉璃中內現真金像，此意如何？」師曰：「以淨琉璃為法界體。以真金像為無漏智體。體能生智，智慧達體。故雲如淨琉璃中內現真金像。」

　　問：「如何是上上人行處。」師曰：「如死人眼。」雲：「上上人相見時如何？」師曰：「如死人手。」

　　問：「善財為什麼無量劫遊普賢身中世界不遍。」師曰：「你從無量劫來還遊得遍否。」雲：「如何是普賢身。」師曰：「含元殿裡更覓長安。」問：「如何是學人心。」師曰：「盡十方世界是你心。」雲：「恁麼則學人無著身處也。」師曰：「是你著身處。」雲：「如何是著身處。」師曰：「大海水深又深。」雲：「學人不會。」師曰：「魚龍出入任升沈。」

　　問：「有人問。和尚即隨因緣答。揔無人問和尚如何？」師曰：「困即睡健即起。」雲：「教學人向什麼處會。」師曰：「夏天赤<骨乞><骨曆>，冬寒須得被。」

　　問：「亡僧什麼處去也。」師有偈雲：「不識金剛體，卻喚作緣生。十方真寂滅。誰在複誰行。」

　　南泉有真贊雲：「堂堂南泉，三世之源。金剛常住。十方無邊。生佛無盡。現已卻還。」

　　南泉久住投機偈。今日還鄉入大門。南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父。回頭慚愧好兒孫。師答曰：「今日投機事莫論。南泉不道遍乾坤。還鄉盡是兒孫事。祖父從來不入門。」

　　師又有勸學偈雲：「萬丈竿頭未得休。堂堂有路少人遊。禪師願達南泉去。滿目青山萬萬秋。」

　　因臨濟和尚雲：「肉團上有無位真人。」師乃有偈雲：「萬法一如不用揀。一如誰揀誰不揀。即今生死本菩提。三世如來同個眼。」

　　師誡人斲松竹偈雲：「千年竹萬年松。枝枝葉葉盡皆同。為報四方玄學者。動手無非觸祖公。」

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