傳燈錄·卷十(2)

卷十(2)

　　長沙景岑

　　湖南長沙景岑號招賢大師。初住鹿苑，為第一世。其後居無定所。但徇緣接物，隨請說法。故時眾謂之長沙和尚。

　　上堂曰：「我若一向舉揚宗教。法堂裡須草深一丈。我事不獲已。所以向汝諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界在自己光明裡。盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛共盡法界眾生。是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人，向什麼處委。光未發時，尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。」

　　時有僧問：「如何是沙門眼。」師雲：「長長出不得。」又雲：「成佛成祖出不得。六道輪回出不得。」僧雲：「未審出個什麼不得。」師雲：「晝見日夜見星。」僧雲：「學人不會。」師雲：「妙高山色青又青。」

　　僧問：「教中雲：而常處此菩提坐，如何是坐。」師雲：「老僧正坐，大德正立。」僧問：「如何是大道。」師雲：「沒卻汝。」僧問：「諸佛師是誰。」師雲：「從無始劫來承誰覆蔭。」僧雲：「未有諸佛已前作麼生。」師雲：「魯祖開堂，亦與師僧東道西說。」

　　僧問：「學人不據地時如何？」師雲：「汝向什麼處安身立命。」僧雲：「卻據地時如何？」師雲：「拖出死屍著。」僧問：「如何是異類。」師雲：「尺短寸長。」僧問：「如何是諸佛師。」師雲：「不可更拗直作曲邪。」僧雲：「請和尚向上說。」師雲：「闍梨眼瞎耳聾作麼。」

　　師遣一僧去問同參會和尚雲：「和尚見南泉後如何？」會默然。僧雲：「和尚未見南泉已前作麼生。」會雲：「不可更別有也。」僧回舉似師。師示一偈曰：「百丈竿頭不動人。雖然得入未為真。百丈竿頭須進步。十方世界是全身。」僧問：「只如百丈竿頭如何進步。」師雲：「朗州山澧州水。」僧雲：「請師道。」師雲：「四海五湖皇化裡。」

　　有客來謁。師召曰：「尚書。」其人應諾。師曰：「不是尚書本命。」對曰：「不可離卻即今。只對別有第二主人。」師曰：「喚尚書作至尊得麼。」彼雲：「恁麼總不只對時。莫是弟子主人否。」師曰：「非但只對與不只對時，無始劫來是個生死根本。」有偈曰：「學道之人不識真。只為從來認識神。無始劫來生死本。癡人喚作本來身。」

　　有秀才看佛名經，問曰：「百千諸佛但見其名。未審居何國土，還化物也無。」師曰：「黃鶴樓崔顥題後。秀才還曾題未？」曰：「未曾。」師曰：「得閒題一篇何妨。」

　　僧問：「南泉還化向什麼處去。」師雲：「東家作驢，西家作馬。」僧雲：「此意如何？」師雲：「要騎即騎，要下即下。」

　　僧皓月問：「天下善知識證三德涅盤未。」師曰：「大德問果上涅盤因中涅盤。」曰：「問果上涅盤。」師曰：「天下善知識未證。」曰：「為什麼未證。」師曰：「功未齊于諸聖。」曰：「功未齊聖，何為善知識。」師曰：「明見佛性，亦得名為善知識。」曰：「未審功齊何道名證大涅盤。」師有偈曰：「摩訶般若照。解脫甚深法。法身寂滅體。三一理圓常。欲識功齊處。此名常寂光。」又曰：「果上三德涅盤已蒙開示。如何是因中涅盤。」師曰：「大德是。」

　　又問：「教中說幻意是有邪。」師曰：「大德是何言與。」雲：「恁麼，幻意是無邪。」師曰：「大德是何言與。」雲：「恁麼即幻意是不有不無邪。」師又曰：「大德是何言與。」雲：「如某三明盡不契於幻意。未審和尚如何明教中幻意。」師曰：「大德信一切法不思議否。」雲：「佛之誠言，那敢不信。」師曰：「大德言信，二信之中是何信。」雲：「如某所明，二信之中是名緣信。」師曰：「依何教門得生緣信。」大德雲：「據華嚴雲：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧。信一切世間境界是如來境界。又華嚴雲：諸佛世尊悉知。世法及諸佛法性無差別決定無二。又華嚴雲：佛法世間法若見其真實一切無差別。」師曰：「大德所舉緣信教門，甚有來處。聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真。是則名為見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身。」

　　又問：「蚯蚓斬為兩斷，兩頭俱動，佛性在阿那頭。」師雲：「動與不動，是何境界。」雲：「言不幹典，非智者所談。只如和尚言，動與不動是何境界。出自何經。」師曰：「酌然言不幹典非智者所談。大德豈不見首楞嚴經雲：當知十方無邊不動虛空。並其動搖地水火風均名六大。性真圓融。皆如來藏，本無生滅。」師有偈雲：「最甚深最甚深。法界人身便是心。迷者迷心為眾色。悟時剎境是真心。身界二塵無實相。分明達此號知音。」

　　又問：「如何是陀羅尼。」師指禪牀右邊曰：「這個師僧卻誦得。」又問：「別有人誦得否。」又指禪牀左邊曰：「這個師僧亦誦得。」雲：「某甲為什麼不聞。」師曰：「大德豈不知道。真誦無響真聽無聞。」雲：「恁麼則音聲不入法界性也。」師曰：「離色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。」雲：「如何不離色是正見。不離聲是真聞。」師乃有偈曰：「滿眼本非色。滿耳本非聲。文殊常觸目。觀音塞耳根。會三元一體。達四本同真。堂堂法界性。無佛亦無人。」

　　僧問南泉雲：「狸奴白牯卻知有。三世諸佛不知有。為什麼三世諸佛不知有。」師曰：「未入鹿苑時猶較些子。」僧曰：「狸奴白牯為什麼卻知有。」師曰：「汝爭怪得伊。」

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