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卷七(3) |
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鵝湖大義 信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也姓徐氏。李翱嘗問師:「大悲用千手眼作麼。」師雲:「今上用公作麼。」 有一僧乞置塔。李尚書問雲:「教中不許將屍塔下過。又作麼生。」無對。僧卻來問師,師雲:「他得大闡提。」 唐憲宗嘗詔入內。於麟德殿論議。有一法師問:「如何是四諦。」師雲:「聖上一帝,三帝何在。」又問:「欲界無禪,禪居色界。此土憑何而立禪。」師雲:「法師只知欲界無禪。不知禪界無欲。」法師雲:「如何是禪。」師以手點空。法師無對。帝雲:「法師講無窮經論。只這一點尚不奈何。」 師卻問諸碩德曰:「行住坐臥畢竟以何為道。」有對曰:「知者是道。」師曰:「不可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。」有對:「無分別是道。」師曰:「善能分別諸法相。於第一義而不動。安得無分別是道乎。」有對:「四禪八定是道。」師曰:「佛身無為,不墮諸數。安在四禪八定邪?」眾皆杜口。 師又舉,順宗問屍利禪師。大地眾生如何得見性成佛。屍利雲:「佛性猶如水中月。可見不可取。」因謂帝曰:「佛性非見必見。水中月如何攫取。」帝乃問:「何者是佛性。」師對曰:「不離陛下所問。」帝默契真宗,益加欽重。 師於元和十三年。正月七日歸寂。壽七十四。敕諡慧覺禪師見性之塔。 伏牛自在 伊闕伏牛山自在禪師者。吳興人也姓李氏。初依徑山國一禪師受具。後於南康見大寂,發明心地。因為大寂送書于忠國師。國師問曰:「馬大師以何示徒。」對曰:「即心即佛。」國師曰:「是什麼語話。」良久又問曰:「此外更有什麼言教。」師曰:「非心非佛。」或雲:「不是心不是佛不是物。」國師曰:「猶較些子。」師曰:「馬大師即恁麼。未審和尚此問如何?」國師曰:「三點如流水。曲似刈禾鐮。」 師後隱于伏牛山。一日謂眾曰:「即心即佛,是無病求病句。非心非佛,是藥病對治句。」僧問:「如何是脫灑底句。」師曰:「伏牛山下古今傳。」師後於隨州開元寺示滅。壽八十一。 盤山寶積 幽州盤山寶積禪師。僧問:「如何是道。」師曰:「出。」僧曰:「學人未領旨在。」師曰:「去。」 師上堂示眾曰:「心若無事,萬象不生。意絕玄機,纖塵何立。道本無體,因道而立名。道本無名,因名而得號。若言即心即佛,今時未入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤之極則。向上一路,千聖不傳。學者勞形,如猿捉影。夫大道無中,複誰先後。長空絕際,何用稱量。空既如斯,道複可說。夫心月狐圓,光吞萬象。光非照境,境亦非存。光境俱亡,複是何物。禪德,譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無跡,劍刃無虧。若能如是心心無知。全心即佛,全佛即人。人佛無異,始為道矣。禪德,可中學道。似地擎山,不知山之狐峻。如石含玉,不知玉之無瑕。若如此者,是名出家。故導師雲:法本不相礙,三際亦複然。無為無事人,猶是金鎖難。所以靈源獨耀道絕無生。大智非明,真空無跡。真如凡聖,皆是夢言。佛及涅盤,並為增語。禪德,且須自看無人替代。三界無法,何處求心。四大本空,佛依何住。掣機不動,寂爾無言。覿面相呈,更無餘事。珍重。」 師將順世,告眾曰:「有人邈得吾真否。」眾皆將寫得真呈師。師皆打之。弟子普化出曰:「某甲邈得。」師曰:「何不呈似老僧。」普化乃打筋斗而出。師曰:「這漢向後。如風狂接人去在。」師既奄化。敕諡凝寂大師真際之塔。 芙蓉大毓 毗陵芙蓉山大毓禪師者。金陵人也姓茫氏。年十二。禮牛頭山第六世忠禪師落髮。二十三于京兆安國寺受具。後遇大寂密傳祖意。唐元和十三年。止毗陵義興芙蓉山。 一日因行食與龐居士。居士接食次。師雲:「生心受施,淨名早訶。去此一機,居士還甘否。」居士雲:「當時善現豈不作家。」師雲:「非關他事。」居士雲:「食到口邊,被他奪卻。」師乃下食。居士雲:「不消一句。」居士又問師:「馬大師著實為人處。還吩咐吾師否。」師雲:「某甲尚未見他。作麼知他著實處。」居士雲:「只此見知也無討處。」師雲:「居士也不得一向言說。」居士雲:「一向言說,師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。」師雲:「直似開口不得,可謂實也。」居士撫掌而出。寶曆中歸齋雲入滅。壽八十臘五十八。大和二年。追諡大寶禪師楞伽之塔。 麻穀寶徹 蒲州麻穀山寶徹禪師。一日隨馬祖行次。問:「如何是大涅盤。」祖雲:「急。」師雲:「急個什麼。」祖雲:「看水。」 師與丹霞遊山次。見水中魚,以手指之。丹霞雲:「天然天然。」師至來日又問丹霞:「昨日意作麼生。」丹霞乃放身作臥勢。師雲:「蒼天。」又與丹霞行至麻穀山。師雲:「某甲向這裡住也。」丹霞雲:「住即且從。還有那個也無。」師雲:「珍重。」 有僧問雲:「十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。」師乃起立。以杖繞身一轉翹一足。雲:「會麼。」僧無對。師打之。 僧問:「如何是佛法大意?」師默然。其僧又問石霜:「此意如何?」石霜雲:「主人勤拳帶累。闍梨拖泥涉水。」耽源問:「十二面觀音是凡是聖。」師雲:「是聖。」耽源乃打師一摑。師雲:「知汝不到這個境界。」 |
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