傳燈錄·卷五(7)

卷五(7)

　　司空本淨

　　司空山本淨禪師者。絳州人也。姓張氏。幼歲披緇。于曹溪之室受記。隸司空山無相寺。唐天寶三年。玄宗遣中使楊光庭入山。彩常春藤。因造丈室禮問曰：「弟子慕道斯久。願和尚慈悲，略垂開示。」師曰：「天下禪宗碩學，咸會京師。天使歸朝，足可諮決。貧道隈山傍水，無所用心。」光庭泣拜。師曰：「休禮貧道。天使為求佛耶問道耶。」曰：「弟子智識昏昧。未審佛之與道其義雲何。」師曰：「若欲求佛即心是佛。若欲會道，無心是道。」曰：「雲何即心是佛。」師曰：「佛因心悟心以佛彰。若悟無心佛亦不有。」曰：「雲何無心是道。」師曰：「道本無心無心名道。若了無心無心即道。」光庭作禮信受。

　　既回闕庭。具以山中所遇奏聞。即敕光庭詔師。十二月十三日到京。敕住白蓮亭。越明年正月十五日。召兩街名僧碩學。赴內道場，與師闡揚佛理。時有遠禪師者。抗聲謂師曰：「今對聖上校量宗旨。應須直問直答，不假繁辭。只如禪師所見，以何為道。」師答曰：「無心是道。」遠曰：「道因心有。何得言無心是道。」師曰：「道本無名因心名道。心名若有，道不虛然。窮心既無，道憑何立。二俱虛妄總是假名。」遠曰：「禪師見有身心是道已否。」師曰：「山僧身心本來是道。」曰：「適言無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。」師曰：「無心是道，心泯道無。心道一如，故言無心是道。身心本來是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦窮源無有。」曰：「觀禪師形質甚小。卻會此理。」師曰：「大德只見山僧相。不見山僧無相。見相者是大德所見。經雲：凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相即悟其道。若以相為實。窮劫不能悟道。」曰：「今請禪師于相上說於無相。」師曰：「淨名經雲：四大無主身亦無我。無我所見，與道相應。大德若以四大有主是我。若有我見，窮劫不可會道也。」遠公聞語失色，逡巡避席。

　　師有偈曰：「四大無主複如水。遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心。壅決何曾有二意。觸境但似水無心。在世縱橫有何事。」複雲：「一大如是四大亦然。若明四大無主，即悟無心。若了無心，自然契道。」

　　又有志明禪師者問曰：「若言無心是道，瓦礫無心亦應是道。」又雲：「身心本來是道。四生十類皆有身心，亦應是道。」師曰：「大德若作見聞覺知之解。與道懸殊。即是求見聞覺知之者。非是求道之人。」經雲：「無眼耳鼻舌身意。六根尚無。見聞覺知憑何而立。窮本不有，何處存心。焉得不同草木瓦礫。」志明杜口而退。師又有偈曰：「見聞覺知無障礙。聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛。無取無舍無憎愛。若會應處本無心。始得名為觀自在。」

　　又有真禪師者問雲：「道既無心，佛有心否。佛之與道，是一是二。」師曰：「不一不異。」曰：「佛度眾生，為有心故。道不度人，為無心故。一度一不度，何得無二。」師曰：「若言佛度眾生道無度者。此是大德妄生二見。如山僧即不然。佛是虛名道亦妄立。二俱不實總是假名。一假之中何分二。」

　　問曰：「佛之與道從是假名。當立名時，是誰為立。若有立者，何得言無。」師曰：「佛之與道，因心而立。推窮立心，心亦是無。心既是無，即悟二俱不實。如夢幻，即悟本空。強立佛道二名，此是二乘人見解。」師乃說無修無作偈曰：「見道方修道，不見複何修。道性如虛空，虛空何所修。遍觀修道者，撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一時休。」

　　又有法空禪師者問曰：「佛之與道，俱是假名。十二分教亦應不實。何以從前尊宿皆言修道。」師曰：「大德錯會經意。道本無修大德強修。道本無作大德強作。道本無有強生多事。道本無知于中強知。如此見解，與道相違。從前尊宿不應如是。自是大德不會請思之。」

　　師又有偈曰：「道體本無修，不修自合道。若起修道心，此人不會道。棄卻一真性，卻入鬧浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。」

　　又有安禪師者問曰：「道既假名佛雲妄立。十二分教亦是接物度生。一切是妄，以何為真。」師曰：「為有妄故，將真對妄。推窮妄性本空。真亦何曾有故。故知真妄總是假名。二事對治，都無實體。窮其根本，一切皆空。」曰：「既言一切是妄。妄亦同真，真妄無殊，複是何物。」師曰：「若言何物，何物亦妄。經雲：無相似無比況。言語道斷如鳥飛空。」安公慚伏，不知所措。師又有偈曰：「推真真無相。窮妄妄無形。返觀推窮心，知心亦假名。會道亦如此，到頭亦只寧。」

　　又有達性禪師者問曰：「禪師至妙至微。真妄雙泯，佛道兩亡。修行性空，名相不實。世界如幻，一切假名。作此解時，不可斷絕眾生善惡二根。」師曰：「善惡二根皆因心有。窮心若有，根亦非虛。推心既無，根因何立。經雲：善不善法，從心化生。善惡業緣，本無有實。」師又有偈曰：「善既從心生，惡豈離心有。善惡是外緣，於心實不有。舍惡送何處，取善令誰守。傷嗟二見人，攀緣兩頭走。若悟本無心，始悔從前咎。」

　　又有近臣問曰：「此身從何而來。百年之後複歸何處。」師曰：「如人夢時從何而來。睡覺時從何而去。」曰：「夢時不可言無。既覺不可言有。雖有有無，來往無所。」師曰：「貧道此身，亦如其夢。」又有偈曰：「視生如在夢，夢裡實是鬧。忽覺萬事休。還同睡時悟。智者會悟夢，迷人信夢鬧。會夢如兩般。一悟無別悟。富貴與貧賤，更亦無別路。」

　　上元二年五月五日歸寂。敕諡大曉禪師。

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