傳燈錄·卷五(5)

卷五(5)

　　信州智常

　　信州智常禪師者。本州貴溪人也。髫年出家志求見性。一日參六祖。祖問：「汝從何來，欲求何事。」師曰：「學人近往洪州建昌縣白峰山。禮大通和尚，蒙示見性成佛之義。未決狐疑。至吉州，遇人指迷。令投謁和尚。伏願垂慈攝受。」祖曰：「彼有何言句。汝試舉似於吾，與汝證明。」師曰：「初到彼三月未蒙開示。以為法切故，於中夜獨入方丈。禮拜哀請。大通乃曰：汝見虛空否。對曰：見。彼曰：汝見虛空有相貌否。對曰：虛空無形，有何相貌。彼曰：汝之本性猶如虛空。返觀自性了。無一物可見，是名正見。無一物可知是名真如。無有青黃長短。但見本源清淨，覺體圓明。即名見性成佛。亦名極樂世界。亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚誨示，令無凝滯。」

　　祖曰：「彼師所說，猶存見知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見。大似浮雲遮日面。不知一法守空知。還如太虛生閃電。此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。汝當一念自知非。自己靈光常顯見。」

　　師聞偈已，心意豁然。乃述一偈曰：「無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，甯越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。」

　　廣州志道

　　廣州志道禪師者。南海人也。參六祖曰：「學人初自出家。覽涅盤經僅十餘載，未明大意。願和尚垂誨。」祖曰：「汝何處未了。」對曰：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。」祖曰：「汝作麼生疑。」對曰：「一切眾生皆有二身。謂色身法身也。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺。經雲：生滅滅已，寂滅為樂者。不審是何身寂滅何身受樂。若色身者，色身滅時，四大分散。全是苦苦不可言樂。若法身寂滅，即同草木瓦石。誰當受樂。又法性是生滅之體。五蘊是生滅之用。一體五用生滅是常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅。若不聽更生，即永歸寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅盤之所禁伏。尚不得生，何樂之有。」祖曰：「汝是釋子。何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所作。即色身外別有法身。離生滅求於寂滅。又推涅盤常樂，言有身受者。斯乃執吝生死耽著世樂。汝今當知。佛為一切迷人認五蘊和合。為自體相。分別一切法為外塵相。好生惡死念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪回。以常樂涅盤，翻為苦相。終日馳求。佛湣此故，乃示涅盤真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。是則寂滅見前。當見前之時，亦無見前之量。乃謂常樂。此樂無有受者。亦無不受者。豈有一體五用之名。何況更言涅盤禁伏諸法，令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：無上大涅盤，圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。諸求二乘人，目以無為作。盡屬情所計，六十二見本。妄立虛假名，何為真實義。唯有過量人，通達無取捨。以知五蘊法，及以蘊中我。外現眾色象，一一音聲相。平等如夢幻不起凡聖見。不作涅盤解二邊三際斷。常應諸根用，而不起用想。分別一切法，不起分別想。劫火燒海底，風鼓山相擊。真常寂滅樂，涅盤相如是。吾今強言說，令汝舍邪見。汝勿隨言解，許汝知少分。」師聞偈，踴躍作禮而退。

　　法性印宗

　　廣州法性寺印宗和尚者。吳郡人也。姓印氏。從師出家精涅盤大部。唐咸亨元年抵京師。敕居大敬愛寺固辭。往蘄春謁忍大師。後於廣州法性寺講涅盤經。遇六祖能大師始悟玄理。以能為傳法師。又彩自梁至唐諸方達者之言，著心要集，盛行於世。先天二年二月二十一日。終於會稽山妙喜寺。壽八十有七。會稽王師幹，立塔銘焉。

　　清原行思

　　吉州清原山行思禪師。本州安城人也。姓劉氏。幼歲出家。每群居論道，師唯默然。後聞曹溪法席乃往參禮。問曰：「當何所務，即不落階級。」祖曰：「汝曾作什麼來。」師曰：「聖諦亦不為。」祖曰：「落何階級。」曰：「聖諦尚不為，何階級之有。」祖深器之。會下學徒雖眾，師居首焉。亦猶二祖不言，少林謂之得髓矣。一日祖謂師曰：「從上衣法雙行師資遞授。衣以表信法乃印心。吾今得人，何患不信。吾受衣以來，遭此多難。況乎後代，爭競必多。衣即留鎮山門。汝當分化一方無令斷絕。」

　　師既得法，住吉州清原山靜居寺。六祖將示滅。有沙彌希遷即南嶽石頭和尚。問曰：「和尚百年後。希遷未審當依附何人。」祖曰：「尋思去。」及祖順世。遷每於靜處端坐，寂若忘生。第一坐問曰：「汝師已逝空坐奚為。」遷曰：「我稟遺誡，故尋思爾。」第一坐曰：「汝有師兄行思和尚，今住吉州。汝因緣在彼。師言甚直汝自迷耳。」遷聞語，便禮辭祖龕。直詣靜居。

　　師問曰：「子何方而來。」遷曰：「曹溪來。」師曰：「將得什麼來。」曰：「未到曹溪亦不失。」師曰：「恁麼用去曹溪作什麼。」曰：「若不到曹溪，爭知不失。」遷又問曰：「曹溪大師還識和尚否。」師曰：「汝今識吾否。」師曰：「識又爭能識得。」師曰：「眾角雖多，一麟足矣。」遷又問：「和尚自離曹溪。什麼時至此間。」師曰：「我卻不知，汝早晚離曹溪。」曰：「希遷不從曹溪來。」師曰：「我亦知汝來處也。」曰：「和尚幸是大人，且莫造次。」他日師複問遷：「汝什麼處來。」曰：「曹溪來。」師乃舉拂子曰：「曹溪還有這個麼。」曰：「非但曹溪，西天亦無。」師曰：「子莫曾到西天否。」曰：「若到即有也。」師曰：「未在，更道。」曰：「和尚也須道取一半。莫全靠學人。」師曰：「不辭向汝道。恐已後無人承當。」

　　師令希遷持書與南嶽讓和尚。曰：「汝達書了速回。吾有個鈯斧子與汝住山。」遷至彼，未呈書便問：「不慕諸聖，不重己靈時如何？」讓曰：「子問太高生。何不向下問。」遷曰：「寧可永劫受沈淪。不從諸聖求解脫。」讓便休。

　　遷回至靜居。師問曰：「子去未久。送書達否。」遷曰：「信亦不通書亦不達。」師曰：「作麼生。」遷舉前話了卻雲：「發時蒙和尚許個鈯斧子，便請取。」師垂一足遷禮拜。尋辭往南嶽。玄沙雲：「大小石頭和尚。被讓師推倒至今起不得。」荷澤神會來參。師問曰：「什麼處來。」會曰：「曹溪。」師曰：「曹溪意旨如何？」會振身而已。師曰：「猶滯瓦礫在。」曰：「和尚此間莫有真金與人否。」師曰：「設有與汝，向什麼處著。」玄沙雲：「果然。」雲居錫雲：「只如玄沙道果然。是真金，是瓦礫。」

　　僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「廬陵米作麼價。」

　　師既付法石頭。唐開元二十八年庚辰。十二月十三日。升堂告眾，跏趺而逝。僖宗諡弘濟禪師歸真之塔。

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